QUÉ ES LA “CULTURA REMIX”

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Hemos dejado a un lado la época en la que la creatividad era consumida, pero el consumidor no era percibido como un creador, una cultura controlada de arriba abajo. A pesar de ello, nunca en la historia del Hombre la Cultura había estado tan profesionalizada ni nunca antes tan concentrada en grandes industrias, Gobiernos y monopolios a nivel internacional que persiguen a las personas mediante legislaciones restrictivas y leyes antipiratería. Un usuario ávido de consumir y re-crear, ávido de aportar su creatividad.

Sin embargo, nunca en la historia de la Humanidad se había vivido una época en la que la gente participase en la creación y la re-creación de la Culturacomo la que vivimos en la actualidad, gracias a Internet y las facilidades de la Tecnología para potenciar la colaboración entre personas y la accesibilidad a innumerables contenidos culturales. Como señala Larry Lessig, profesor de la Universidad de Stanford y fundador de Creative Commons, “una cultura en la que las personas producen por el amor a lo que están haciendo y no por el dinero”. Ello está facilitando el surgimiento de nuevos fenómenos como la Cultura del Remix y el Crowdsourcing, que tienen un alto impacto tanto en la Cultura, tal y como sucede en la música, como el mundo empresarial. Lessig subraya la importancia de “la cultura que los jóvenes están produciendo todo el tiempo; tomando las canciones actuales y los temas antiguos y remezclandolas para convertirlas en algo diferente. Es la forma en la que ellos entienden el acceso a la cultura”.

Según una entrevista a Vito Campanelli en la Revista Ñ“Los individuos se ven obligados a pensar en términos de post-producción y remezcla, para poder hacer frente a la sobrecarga de información digital con la que se encuentran todos los días. Si la cultura siempre ha evolucionado a través de la variación, selección y repetición, habitamos la cultura remix por excelencia, sobre todo si se tiene en cuenta la sinplicidad y la velocidad de las rutinas computarizadas del cut & paste (cortar y pegar), lo intuitivo del Photoshop o el After Effects. Como sostiene Lev Manovich: el software moderno dio vida a un escenario en el que las operaciones de selección, construcción, edición y publicación de datos se facilitaron a tal punto que se puede prever una etapa de “remezcla total” en la que todo puede mezclarse con todo el resto”.

Asistimos al impacto de la creación colectiva con fenómenos como el NetArt y ejemplos como Jodi o el colectivo Santofile. Otro ejemplo es lo que sucede con Anime Music Video, Según Wikipedia un anime music video (comúnmente abreviado AMV) es un video musical que consiste en varias escenas de una o más series o películas de anime ambientadas para una canción en particular. En su mayoría son videos de música que no han sido lanzados oficialmente por los músicos, si no que han sido composiciones creadas por fans, tomando escenas de las series y sincronizándolas con la canción. La mayoría de los AMV son distribuidos a través del Internet. Muchas convenciones de anime frecuentemente realizan concursos o exhibiciones de AMV. Este tipo de manifestaciones artísticas digitales está pasando de ser marginal a ser habitual.

Algunos ejemplos más nacidos de usuarios en la Cultura del Remix (Remix Theory):

A lo largo de todo el mundo vemos cada día más muestras de la importancia de la apertura y la colaboración entre las personas. Internet ha significado un nuevo paradigma en la manera en la que nos unimos para colaborar, crear y re-crear, ya sea entre nosotros, usuarios, o a través de iniciativas de artistas que abren sus creaciones a la participación de otros, empresas que deciden apostar por las ideas de sus clientes o Gobiernos que colaboran de forma real con el pueblo. El espíritu de compartir y las iniciativas reales en línea están cobrando cada vez una mayor relevancia y dando resultados realmente positivos.

El potencial de Internet como herramienta de colaboración está impulsando una nueva era en el desarrollo, el crecimiento y la productividad de las personas. Una nueva era en la que la colaboración está modificando las reglas de juego entre las empresas, instituciones, gobiernos, artistas, músicos y la gente. En este terreno surgen iniciativas que están impactando sobre manera en la forma de crear y consumir música. De hecho, 8 de los 10 vídeos más vistos en YouTube durante 2011 tenían relación con la música y, muchos de ellos, nacidos de creaciones de usuarios desconocidos que remezclan, cortan y pegan, crean y co-crean nuevos materiales basándose en los materiales existentes y creados por los artistas. La Cultura del Remix tiene un peso cada vez mayor en la industria musical, como siempre ha ocurrido entre músicos, pero por primera vez está abierta a la creación y la creatividad de la gente y de los usuarios de la Red.

Como señala Alejandro Piscitelli “el contenido no sólo ha de basarse en la originalidad, también en la transformación de lo existente. En la idea del remix: tomo, mezclo y subo, contenidos que, por otro lado, también pueden tener un alto grado de innovación y talento”. Como también afirma Pepe de la Peña, recordando a Manuel Castells, “mucho de lo que nos sorprende de Internet deriva de las cuatro culturas que ayudaron a su creación: la tecnocientífica, que da transparencia a Internet; la hacker, que se funda en el valor de la creatividad, la generosidad de sus miembros y el respeto a los pioneros; los emprendedores, y las comunidades virtuales, que son las encargadas de dar voz a cualquier persona, sean cuales sean sus intereses. Estos elementos dan a Internet una transparencia que choca con las estructuras básicas de la sociedad y que deben adaptarse a esta nueva realidad como, por ejemplo, la Propiedad Intelectual (Remix y Free Culture)”.

En todo del mundo miles de personas están creando cosas nuevas a partir de lo que ya existe. Para favorecer esta Cultura del Remix surgen iniciativas interesantes a lo largo de todo el mundo. Una de las mayor éxito sin duda, son las licencias Creative Commons, que apoyan a los creadores en la difusión de sus trabajos cediendo algunos derechos a quiénes los consumen y les permiten defender, al mismo tiempo, una cultura libre dentro de las amenazas del copyright abusivo. Por tanto, crece la demanda de licencias alternativas que se presten a la Cultura del Remix, como la ya citada Creative Commons o Colaboratorio Platoniq, una organización donde interactúan profesionales de la cultura y desarrolladores de software.

Como señala Tíscar Lara en su blog “la apertura es algo más que herramientas y contenidos, es la cultura de lo digital y la cultura de compartir. En otras palabras, la cultura de las almas libres en términos de Joi Ito”. Una entrada en la que recomienda, y reitero esa recomendación, la descarga del libro “The power of open” (también en español), que conmemora los diez años de libre intercambio a través de licencias Creative Commons. Algunos de los proyectos musicales que vemos en el libro son:

Caso de DJ Vadim:

En la búsqueda de inspiración y nuevos talentos, Vadim utiliza ccMixter (http://ccmixter.org/), una comunidad dedicada a la remezcla musical, para permitir que otros productores descarguen sus pistas bajo licencia Creative Commons y las reediten a su gusto. Tres mil personas han descargado las propuestas de Vadim en ccMixter y han creado más de 500 nuevas mezclas. Según Ben Dawson, quien trabaja para la compañía discográfica de DJ Vadim denominada Organically Grown Sounds (OGS), “las personas subían sus mezclas y luego las compartían con sus amigos, lo cual hizo que la música recibiera más atención. Esta es una forma excelente de involucrar a la gente en la música y de agregarle emoción, corazón y alma en lugar de limitarse a escucharla en la radio”.

Indaba Music:

En febrero de 2007, Del y otros cuatro músicos lanzaron Indaba Music, una plataforma de colaboración para establecer redes de contacto a nivel mundial. Los miembros pueden subir sus propios temas bajo licencias Creative Commons o utilizar archivos de audio de otros usuarios para crear nuevas remezclas o colaborar en proyectos conjuntos. Una sección de “Oportunidades” enumera encargos gratuitos y de pago a los artistas para que aporten pistas a trabajos en curso.

Además, Indaba organiza concursos que promueven la experimentación con temas musicales de artistas reconocidos como Peter Gabriel, Weezer, Snoop Dogg y Yo-Yo Ma. Las mezclas resultantes de estos proyectos se encuentran disponibles al público bajo una licencia de reconocimiento, no comercial y sin obras derivadas de Creative Commons (CC BY-NC-ND), lo cual permite que los trabajos de cooperación entre artistas principiantes y consolidados se difundan ampliamente.

Los 540.000 usuarios de Indaba provenientes de 200 países han demostrado que la libertad puede contribuir a aumentar la creatividad si se cuenta con las herramientas adecuadas. A finales de 2010, la banda de rock alternativo Marcy Playground cedió todos los componentes de cada pista de su último álbum, Leaving Wonderland… In a Fit of Rage, bajo una licencia Creative Commons, una maniobra que produjo suficiente contenido para crear un segundo álbum -denominado Indaba Remixes from Wonderland- con las mismas pistas mezcladas por los usuarios de Indaba. Para mantener el espíritu de compartir y colaborar, todos los que han contribuido al álbum percibirán ingresos por los royalties.

Jamendo:

En el año 2004, el músico luxemburgués Sylvain Zimmer y dos socios fundaron Jamendo, un sitio único en Internet que permite a los músicos poner su obra a disposición de cualquier persona que desee escucharla bajo licencias Creative Commons. La compañía usa un modelo de negocio freemium, que brinda todo el contenido de manera gratuita al público y cobra el acceso a los derechos que no están permitidos por las licencias CC. Jamendo reparte las ganancias a medias con los músicos.

Para algunos músicos los resultados han sido muy notables. El artista instrumental barcelonés Roger Subirana Mata se unió a Jamendo en el año 2008. Desde ese momento, sus temas han sido escuchados más de 600.000 veces y ha negociado más de 300 licencias con clientes comerciales. “Aunque pueda parecer una contradicción, ceder mi música bajo una licencia Creative Commons ha hecho que sea más comerciable y conocida que cuando se distribuía en el circuito tradicional”, escribió Mata en el blog de Jamendo.

Tiago Serra y RadioHead:

En julio de 2008, Radiohead, la banda de rock alternativo ganadora de un premio Grammy, presentó un vídeo musical para la canción House of Cards. Su producción se realizó sin cámaras. En lugar de un vídeo tradicional, le pidieron al artista digital Aaron Koblin que produjera un conjunto de datos de imágenes 3D que simularan provenir de un viejo televisor. La banda liberó la fuente de los datos visuales en Google Code bajo una licencia BY-NC-SA de Creative Commons.

El acceso al código fuente en abierto arrojó resultados inesperados. Tiago Serra, un diseñador de interacción portugués tomó el código, creó un conjunto de coordenadas mediante Blender y las utilizó para imprimir una escultura de la cabeza de Thom Yorke en plástico ABS en una impresora 3D.

Serra, cofundador de un hackerspace en la ciudad de Coimbra y admirador de Radiohead y Koblin, subió las fotos y un vídeo del proceso de fabricación a Flickr y Vimeo. Además, publicó el diseño 3D en Thingiverse, un sitio en Internet donde los usuarios comparten diseños digitales de objetos físicos reales. De igual forma que el código de la información visual original tenía licencia CC BY-NC-SA, así ocurrió también con el producto derivado de Serra.

Post de Roberto Carreras (@RobertoCarreras)

 

 

¿Cómo se plasma en las redes sociales?

Redes sociales, lenguaje y tecnología
Facebook
The 4th Estate Media?

 

Vanina Levato *

(*) Licenciada en Ciencia Política (UBA, 2004). Diploma de Honor. Actualmente se desempeña en la Secretaría de Culto dependiente del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto.

Resumen: Desde siempre el hombre ha tenido la necesidad constante de comunicarse con sus pares, de expresar sus ideas, sentimientos, de dejar, en definitiva, huella de sí mismo. Hoy en día asistimos a una Revolución Tecnológica que implica mucho más que la búsqueda por satisfacer cada vez mejor sus vínculos comunicacionales. Por eso es que los avances en los procesos comunicativos ligados a la evolución tecnológica nos permiten hablar de Tecnologías de la Información y la Comunicación. Dentro de estas Tecnologías observamos un fenómeno por demás significativo: Las Redes Sociales. Estas han ganado un lugar de una manera vertiginosa tornándose en promisorios negocios para empresas y sobretodo en lugares para encuentros humanos. Internet concentra una variedad de tecnologías que potencian el intercambio y la colaboración entre los usuarios, fomentando de esta manera una creciente cantidad y variedad de redes, signadas por la interacción que es, sin lugar a dudas, una de las características definitorias de las mismas. Las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación conquistan el espacio mediatizado en donde la palabra escrita logra, nuevamente, una importancia decisiva, que otrora había sido desplazada por la reelevancia de lo audiovisual.

Palabras clave: Influencia; Información; Medios; Poder; Redes sociales.

Summary: Historically man has had the constant need to communicate with their peers, express their ideas, feelings, leaving ultimately footprint itself. Today we are witnessing a technological revolution that involves much more than the search for increasingly satisfying communication links. So is that advances in communication processes linked to technological developments allow us to talk about Information Technology and Communication. Among these technologies we observed a significant other phenomenon: Social Networks. They have earned a place in a giddy way turning in promising business for companies and especially in human meeting places. Internet concentrates a variety of technologies that power the exchange and collaboration between users, thus promoting an increasing number and variety of networks, marked by the interaction that is, without doubt, one of their defining characteristics. The New Technologies of Information and Communication conquer mediated space where the written word reaches again a starring place, once occupied by audiovisual media.

Keywords: Influence; Information; Media; Power; Social networks.

Resumo: Desde sempre o homem teve a necessidade constante de se comunicar com seus pares, de expressar suas idéias, sentimentos, de deixar, definitivamente, uma impressão de se mesmo. Hoje, nos assistimos a uma revolução tecnológica que é mais do que uma busca por satisfazer cada vez melhor seus vínculos comunicacionais. Por isso é que os avanços nos processos comunicativos ligados à evolução tecnológica nos permitem falar de tecnologias da informação e a comunicação. Dentro destas tecnologias observa se um fenômeno significativo: as redes sociais, que hão ganhado um lugar de uma maneira veloz tornando-se em promissórios negócios para empresas e sobre tudo em lugares para encontros humanos. Internet concentra uma variedade de tecnologias que potenciam o intercâmbio e a colaboração entre os usuários, fomentando desta maneira uma crescente quantidade e variedade de redes, signadas por a interação que é, sem dúvida, uma de suas características definitórias. As novas tecnologias da informação e da comunicação conquistam o espaço midiatizado onde a palavra escrita logra, novamente, uma importância decisiva, que tinha sido deslocada pela relevância do audiovisual.

Palavras chave: Influência; Informação; Meios; Poder; Redes sociais.

 

Todos los medios son metáforas activas por su poder de traducir la experiencia en formas nuevas.
Marshall Mc Luhan

Para comprender un poco el fenómeno de las Redes Sociales cabe citar en principio alguna definición básica que nos permita saber, qué son y cómo funcionan en Internet.
Las redes vienen dadas por diversas circunstancias dentro de una misma organización, ya sean, por filiación, por conocimiento, por contexto o por demanda. No vamos a ahondar en lo que implica cada una de ellas ya que excedería a los propósitos de este trabajo. Sólo diremos que las redes sociales por filiación son aquellas que se generan de forma espontánea en los grupos y cuya presencia imprime un clima de camaradería e identificación, mientras que las que expresan intereses propios de la organización pero con un alto grado de interés personal y se generan para agregar valor a los procesos, mejorarlos o crearlos se denominan redes sociales por conocimiento. Las redes por contexto o demanda responden a las funciones propias vinculadas a un cargo o a un grupo de ellos, la misma labor genera la integración de estas redes y las pone en movimiento. La empresa es quien marca la pauta de acuerdo a sus intereses y objetivos.
Las redes de contactos sociales son espontáneas y no existe una metodología específica para crearlas. Este tipo de redes serán nuestro objeto de estudio ya que la presencia éstas es de una magnitud tal que se las puede tomar como soportes o sostenes sociales para las personas que conviven en una comunidad dada. Las mismas, han invadido el mundo como respuesta a una necesidad natural de las personas de estar conectadas con otras. La comunicación dinámica sencilla y rápida que se da entre los miembros de una red permite sacar un mejor provecho de los recursos que poseen los individuos que forman parte de la misma.
Existen múltiples definiciones de Redes Sociales. Sin embargo, nosotros utilizaremos la otorgada por Félix Santos, que la concibe desde un punto de vista analítico, es decir como un conjunto de puntos (actores sociales) vinculados por una serie de relaciones que cumplen determinadas propiedades. Las redes sociales gozan de una estructura y una morfología propia, cuyas cualidades, evidencian importantes aplicaciones para el análisis e interpretación de las conductas sociales. Otros autores consideran a la red social al conjunto de individuos, que pueden ser personas o empresas que están relacionados entre sí por algún interés común, que poseen un sentido subjetivo de pertenencia hacia la misma y que mediante acciones organizadas específicas se desarrolla un tejido o red en el que se actúa en pro del bienestar de esa comunidad. A fin de cuentas, si de las redes de las que hablamos son las que forman las personas vinculadas unas con otras, la sociedad siempre ha sido una red. Hay, sin embargo

, … dos elementos nuevos relacionados con esta cuestión que todo el mundo entiende intuitivamente. Por un lado, Internet y su consecuencia más directa: la eclosión de una nueva esfera de relación social que pone en contacto a millones de personas cada día. Por otro, la aparición en los últimos años de una amplia literatura sobre redes aplicada a todos los campos, desde la física o la biología hasta la economía, con toda su inevitable secuela de libros de divulgación, aplicaciones al marketing y juegos publicitarios (de Ugarte, 2007: 29).

Las redes sociales que pueden formarse así son inmensas debido al dinamismo y la evolución de las mismas impulsadas por las actividades de sus componentes.

Breve reseña de los espacios sociales

Estos sitios o espacios sociales nacen luego de la caída de las puntocom en el 2001. En el año 2002 aparece el primer sitio capaz de generar círculos sociales: Friendster.
En mayo de 2002 nace el sitio de publicación de fotografías Fotolog.com, y ya en febrero del 2005 superaba el millón de usuarios. El término fotolog (o fotoblog) originalmente se refería a una variante de weblog para la publicación de imágenes.
En el 2003 nace MySpace, la segunda web más visitada de Internet. Este espacio suele definirse como “un lugar de amigos”, donde es posible chatear, mandar mensajes, crear blogs, invitar a amigos a participar, e incluso personalizar la página, subir fotos y videos.
LinkedIn es una red social cuyo objetivo es hacer conexiones de tipo profesional entre personas y entre personas y empresas, también lanzada en el 2003. Así, empezamos a tener redes sociales de diversas naturalezas: con orientación específica (LinkedIn para los contactos profesionales o Match.com para contactos sentimentales) En el mismo año comenzó a funcionar del.icio.us , un servicio de gestión de marcadores sociales en la Web.
En febrero de 2004 fue lanzado el sitio Facebook. La fecha de lanzamiento de esta red social quedó registrada el 4 de febrero de 2004. La sede central se encuentra en Palo Alto, California (EE.UU.) Posee más de 700 empleados según la información obtenida hasta noviembre de 2008. Se clasifica como un sitio que brinda servicios de red social en el que se requiere registrarse para ingresar al mismo. Esta red social fue creada originalmente para estudiantes de la Universidad de Harvard, aunque en la actualidad está abierta a cualquier usuario que quiera ser parte de ella. Es un espacio que permite publicar información personal y profesional, fotos, chatear y ser parte de grupos según intereses personales. Facebook es uno de los sitios Web más visitados del mundo.
Hay sólo tres miembros en la dirección de Facebook y son Thiel, Zuckerberg y un tercer inversor llamado Jim Breyer, procedente de una empresa de capital de riesgo llamada Accel Partners. Thiel invirtió 500.000 dólares en Facebook cuando los estudiantes de Harvard Zuckerberg, Chris Hughes y Dustin Moskowitz fueron a su encuentro en San Francisco en junio de 2004. Poco después lanzaron el portal. Según se informa, Thiel posee actualmente el 7% de Facebook, que, de la valoración actual de 15 billones de dólares, valdría más de 1 billón.
En mayo de 2006, la red de Facebook se extendió con éxito en la India, con apoyo de institutos de tecnología de aquel país.
En junio de 2006, hubo un acuerdo con iTunes Store para que el mismo conociera los gustos musicales de los usuarios y ofrecer así un enlace de descarga en su propio sitio. En agosto de 2006, Facebook agregó universidades en Alemania e Israel a su red. También introdujo la importación de blogs de Xanga, LiveJournal o Blogger. Desde septiembre de 2006, Facebook se abre a todos los usuarios del Internet. En julio de 2007, Facebook anunció su primera adquisición, Parakey, Inc. de Blake Ross y de Joe Hewitt.
A fines de octubre de 2007 la red de redes vendió una parte, el 1,6%, a Microsoft a cambio de doscientos cuarenta millones de dólares con la condición de que Facebook se convirtiera en un modelo de negocio para marcas de fábrica en donde se ofrezcan sus productos y servicios, según los datos del usuario y del perfil de éste. Facebook supuso, en este entorno, toda una fuerza renovadora al ofrecer una API (Application Program Interface) que permitiese a los desarrolladores brindar aplicaciones de todo tipo a su base de usuarios. La llamada, a pesar de forzar a los programadores a escribir en un lenguaje no completamente estándar, (FBML, o Facebook Markup Language en lugar del habitual HTML, Hyper Text Markup Language), fue todo un éxito de crítica y público. Esta adquisición valoró a Facebook en quince mil millones de dólares, aunque el consenso de los analistas fuera que esta cifra superaba el valor real de la empresa. Para Microsoft no se trataba sólo de una inversión financiera, sino también de un avance estratégico en Internet.
En julio de 2009, Mark Zuckerberg, hizo público que Facebook había alcanzado los 250 millones de usuarios. El 15 de septiembre del mismo año anunció que superaba los 300 millones y el 2 de diciembre que ya contaba con más de 350 millones. También se ha puesto en marcha Facebook en español, extendiéndose a los países de Latinoamérica. Casi cualquier persona con conocimientos informáticos básicos puede tener acceso a todo este mundo de comunidades virtuales. Durante el mes de marzo de 2010 La red social Facebook logró un “hito histórico”, fue el sitio más visitado por los estadounidenses en la última semana. Según los resultados, la red de Mark Zuckerberg tuvo un crecimiento del 185% durante los últimos siete días, con respecto al mismo periodo de 2009. Mientras tanto las visitas que recibió Google se incrementaron apenas un 9%.

Facebook – Puertas adentro Ahora bien, si uno ingresa al sitio, ( http://www.facebook.com http://es-es.facebook.com/ ) se encuentra con los siguientes servicios ofrecidos por esta red social:

Lista de Amigos: En ella el usuario puede agregar a cualquier persona que conozca y esté registrada, siempre que acepte su invitación. Se pueden localizar amigos con quienes se perdió el contacto o agregar otros nuevos con quienes intercambiar fotos o mensajes. Para ello, el servidor de Facebook posee herramientas de búsqueda y de sugerencia de amigos.

Muro: el muro es un espacio en cada perfil de usuario que permite que los amigos escriban mensajes para que el usuario los vea. Sólo es visible para usuarios registrados y permite ingresar imágenes y poner cualquier tipo de logotipos en la publicación. Una mejora llamada supermuro permite incrustar animaciones flash, etc.

Fotos: Según Facebook, hay: 5 mil millones de fotos de usuarios y 160 terabytes de almacenaje.

Regalos: los regalos o gifts son pequeños íconos con un mensaje. Los regalos dados a un usuario aparecen en la pared con el mensaje del donante, a menos que el donante decida dar el regalo en privado, en cuyo caso el nombre y el mensaje del donante no se exhibe a otros usuarios. Una opción “anónima” está también disponible, por la cual cualquier persona con el acceso del perfil puede ver el regalo, pero solamente el destinatario verá el mensaje.

Juegos: la mayoría de aplicaciones encontradas en Facebook se relacionan con juegos de rol, juegos parecidos al Trivial Pursuit o pruebas de habilidades.

Aplicaciones: Son pequeñas utilidades.

Grupos y Páginas: Es una de las utilidades de mayor desarrollo reciente. Se trata de reunir personas con intereses comunes. En los grupos se pueden añadir fotos, vídeos, mensajes, etc. Las páginas, se crean con fines específicos y a diferencia de los grupos no contienen foros de discusión, ya que están encaminadas hacia marcas o personajes específicos y no hacia ningún tipo de convocatoria.

Cabe aclarar que los grupos también tienen su normativa, entre la cual se incluye la prohibición de grupos con temáticas discriminatorias o que inciten al odio y falten al respeto y la honra de las personas. Si bien esto no se cumple en muchas ocasiones, existe la opción de denunciar y reportar los grupos que vayan contra esta regla, por lo cual Facebook incluye un link en cada grupo el cual se dirige hacia un cuadro de reclamos y quejas.

Constan, sin embargo, numerosas denuncias de censura contra Facebook. Sin ir más lejos, el argentino Juan Faerman, autor del libro Faceboom (2009)que analiza este fenómeno de masas que es la red social desde una perspectiva de humor e ironía, denunció que su perfil fue borrado, sin previo aviso, de la plataforma.
Más allá de Faerman los principales damnificados son los fans y el público que se los priva del derecho a la información, sobre todo porque en este caso puntual, Faerman no violó ninguno de los términos y condiciones que fija Facebook a los usuarios. El perfil no era con fines económicos ni de lucro ni se manifestó odio racial o violencia. Simplemente es una interpretación y una mirada del fenómeno. En esos casos, Facebook puede notificarte que el contenido que subsiste no corresponde y suprimir esa parte, pero la censura está prohibida
Más allá de lo expuesto en los párrafos precedentes, los grupos y páginas son, sin lugar a dudas, una de las aplicaciones más importantes de esta red social, que nos permite adentrarnos en nuestro tema en cuestión ya que, después de su traducción a idiomas diferentes del inglés, Facebook no sólo ha crecido en usuarios, sino que ha transformado la forma en la que las personas utilizan Internet poniendo de manifiesto la capacidad inagotable de innovación de las industrias de información y entretenimiento.
Cabe agregar que los individuos o miembros son llamados “actores” o “nodos” en las publicaciones que detallan el funcionamiento de las redes sociales, y se llama “aristas” a las relaciones entre ellos. Las redes requieren dos nodos que estén relacionadas con un tercer nodo en común para que tengan más posibilidades de estar relacionados entre sí.
También, es importante destacar la existencia de distintos postulados que analizan el poder de las redes. Uno de ellos es la Teoría de los Seis Grados de Separación. La misma plantea que si tomamos dos personas diferentes del planeta y tratamos de ver si conocen gente en común llegaremos a la conclusión de que están conectadas por una cadena de personas conocidas que tiene, como máximo, cuatro intermediarios. Internet consigue realizar los seis saltos, de forma muy rápida, permitiendo conectarse con cualquier individuo del planeta (que esté conectado a Internet y desee compartir el concepto e intereses de la red social) casi instantáneamente. De esta manera, la red de conocidos de una persona podría extenderse a través de las redes de conocidos de sus conocidos y ser, virtualmente, conocido de toda la humanidad.
Una teoría de corte similar es la Teoría de los Diez Saltos, basada en que se puede conectar a una persona con las demás en el planeta en solamente 10 saltos: una persona conoce unas 100 personas, y cada uno de ellos se relaciona, en promedio, con otras 100. Así, si la primera persona pide a sus amigos que pasen un mensaje a sus conocidos, casi inmediatamente la primera persona posee una red de 100 x 100= 10000 conocidos a quienes podría estar pasando la información y entonces podría compartir cosas con ellos en Internet y fuera de ella. De esta manera, cada nivel de individuos amplía la cantidad de conocidos del nivel anterior de manera geométrica. Numerosos sitios se basan en esta teoría y han construido sitios Web que aglutinan a las personas en su entorno, formando interesantes redes sociales.

En la cultura tecnológica, la reflexividad se convierte en práctica, se convierte en comunicación
S. Lash

Medios de comunicación y redes

Sabemos acerca de la capacidad de influencia de los medios de comunicación sobre el público, es decir que los temas que quedan establecidos por la agenda setting1se convierten en cuestiones relevantes para el público. El punto central de esta teoría es la capacidad de los medios masivos de comunicación (Mass Media) para graduar la importancia de la información que se va a difundir, otorgándole prioridades para lograr un mayor impacto y/o determinada conciencia sobre una noticia. Queda claro que la información es un instrumento de poder y, en muchos casos concretos, de manipulación, capaz de persuadir e influir a la ciudadanía. Por lo tanto, se habla del Cuarto Poder porque efectivamente es un poder simbólico y social muy potente. Existen algunos autores que consideran que después de los poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial le precede la información, pero no es la información como tal, es decir dato, sino se trata del medio que dicta determinada comunicación o información; y ante este planteamiento es muy difícil cuantificar o enumerar a los medios, porque aparte de los sectores ya antes mencionados, existen intereses propios de la organización por ejercer determinado poderío. Se está hablando de un sistema de poder que intenta influir, crear ideologías, cambiar formas de pensamiento dentro de un período de transición histórica. Las reglas de juego de los medios de información las impone quién tiene el poder. Por cuestión de publicidad, los medios buscan entretener como principal prioridad a informar, porque la regla es ganar audiencia para ganar dinero. A partir de las Internet y de la aplicación de las Redes Sociales se estableció una nueva manera de de comunicarse o de identificar personas con las cuales se quiere entablar comunicación; la creación de contenidos individualizado nos permite vislumbrar el cambio radial en el uso de los medios de comunicación. Internet se está convirtiendo, de alguna manera, en el nexo que articula los distintos medios, sobre todo los multimedia. Con esto queremos decir que es “…el sistema operativo que permite interactuar y canalizar la información de qué pasa, dónde pasa, qué podemos ver (…) y ser, por tanto, el sistema conector interactivo del conjunto del sistema multimedia” (Castells, 1999)
La agenda va cambiando y hay muchas noticias que circulan antes por la Web y después llegan a los diarios. Los blogs se multiplican y ¿el periodismo se democratiza? Los medios están abandonando su rol exclusivo de publisher y buscan otras nuevas formas de vida.
Las redes sociales, y en particular Facebook, ofrecen usar datos reales, verídicos, posibilitando así la revelación de las condiciones de producción de nuestros discursos y el desglose de nuestra subjetividad para transformarnos simplemente en nodos interrelacionados. Es por eso, que algunos afirman que la topología de la red termina facilitando la segregación y fragmentación social ya que cada actor decide sobre sí mismo pero carece de capacidad y oportunidad sobre cualquiera de los demás actores. Aquí estaríamos frente a una red distribuida, -término utilizado por Alexander Bard y Jan Söderqvist- quienes consideran que toda red distribuida es una red de iguales, aunque haya nodos más conectados que otros. Si la mayoría no sólo no simpatizara con una proposición, sino que se manifestara en contra de la misma, no podría evitar su realización. La democracia es, en este sentido, un sistema de escasez: la colectividad tiene que elegir entre una cosa y otra, entre un filtro y otro, entre un representante y otro.
Lash Scott nos permite analizar los principios estructurales de la Cultura Global de la Información al percibir que la masiva presencia de los flujos globales de la información y las comunicaciones ha disuelto el espacio separado y autónomo necesario para la reflexión y la crítica. Según Lash ya no se trata de la información: hoy, la clave es la comunicación. La primera generación de la sociedad de la información nos dió grandes empresas de información: la generación de Intel, Microsoft e IBM. La segunda generación ha producido las grandes compañías de comunicaciones, el crecimiento de las firmas del sector de la red como CiscoOracleAOLNetscape Yahoo. Estas empresas proporcionan una infraestructura: una infraestructura de comunicaciones para Internet (Lash, 2005, p. 340). También afirma que la cultura global de la información depende del poder como exclusión. Se trata de exclusión con respecto al “circuito”, a los medios de comunicación, a los flujos globales de información. Es lícito entonces, hablar de una “sociedad desinformada de la información” (Lash, 2005). Una producción tan racional puede resultar en una increíble irracionalidad de las sobrecargas de información, información errónea, desinformación e información descontrolada. La reflexividad tecnológica presume una fusión de la teoría y la práctica. Hay un aplanamiento de la interioridad del sujeto. Sin embargo, alega que la crítica aún es posible y para ejercerse, debe tener en cuenta, que la identidad, las prácticas y las asociaciones se organizan hoy a través del medio de la información. En consecuencia, la crítica de la sociedad debe ser crítica de la información. Y esta se convierte a la vez en una crítica del poder, que en nuestros días es informacional.
Entre otros autores que advirtieron el peligro de otorgar el estatuto de la información como único saber válido y a la informática como única ciencia que explique y modifique la realidad encontramos a Teodore Roszak; Con su libro El culto a la información, escrito a mediados de los ochenta, apunta a la forma en el que el hombre se posiciona ante las nueva tecnologías, mistificándolas y dotándolas de cualidades que aún hoy, exceden sus posibilidades, advirtiendo también, los peligros de la alineación del hombre cuando se somete a la lógica de las máquinas. Para Roszak, la revolución informática ha sido sobrevalorada y señala las consecuencias de esta situación: un grave peligro para la creatividad de la mente humana y el arte de pensar.

La capacidad para transmitir es la capacidad para unir voluntades, para convocar, para actuar.
La capacidad para transmitir es una condición previa a la acción política
David De Ugarte

Al igual que algunos animales, el hombre ha creado desde sus orígenes sistemas de convivencia basados en el grupo y en la comunidad y hoy más que nunca la composición de los tejidos sociales pasa a ser uno de los desafíos más importantes para recomponer a la sociedad misma. La red permite redescubrir la habilidad de los seres humanos de asociar palabras entre sí. Alrededor de esta capacidad subyace la semántica. La riqueza de relaciones se plasma en una red en las que las palabras altamente conectadas permiten encontrar con facilidad la relación sintáctica deseada.
La evolución de las Nuevas Tecnologías de la información y la Comunicación impusieron un nuevo paradigma comunicacional que renueva el valor de la palabra escrita. Los nuevos medios son pues participativos y ofrecen diferentes niveles de interacción. Se abre así el camino para una nueva instancia mediática: la experiencia cibersocial.
El esquema de Lucero (2003), esbozado a continuación, nos permite ver los diferentes lectores y niveles de interactividad.

Por eso, podemos afirmar que las Nuevas Tecnologías están transformando nuestros comportamientos sociales y, como consecuencia, las formas de comunicación y relación de las personas. Si de vínculos hablamos, no podemos dejar de mencionar el hecho de que las redes sociales han demostrado ser herramientas efectivas en la política. Esto se debe a múltiples factores, pero por sobre todo se debe a que la transformación que está sufriendo la sociabilidad de base comunitaria física tradicional, por ejemplo existe una marcada disminución de la sociabilidad basada en el barrio que se suma a la crisis que atraviesan, según lo observado por Castells, las organizaciones tradicionales estructurales consolidadas tipo partido político.

Obama: Yes We Did 2

A continuación expondremos un caso por demás significativo que da cuenta, en alguna medida del poder de las tecnologías, en este caso, de las redes sociales para producir poder político. El uso de redes sociales en campaña es lógico y esperable si se tiene en cuenta un dato no menor: para el lenguaje de Facebook compartir es anunciar. Facebook puede dirigir la publicidad con mucha más precisión que un diario ya que estos últimos venden espacio publicitario a las empresas intentando que estas vendan sus productos a los lectores, afrontando el gasto de pagar a periodistas que proporcionen el contenido, mientras que Facebook obtiene su contenido gratis. Las tecnologías cosechan un poder político incalculable y las herramientas interactivas y redes sociales de la Web han fomentado la participación de la gente por vía electrónica dejando al descubierto las posibilidades que ofrecen estas redes para conseguir contenidos sin coste y para incrementar sus audiencias.
En efecto, en las últimas elecciones presidenciales que terminaron con el triunfo del primer presidente negro de EEUU, quedaron evidenciados los nuevos elementos que utilizaron para capturar el voto de los electores. La campaña ha revolucionado Internet como herramienta política. Los mensajes del aspirante demócrata han sido enviado on line por una masa de jóvenes aspirantes voluntarios de entre 18 y 21 año que actuaban en redes sociales.
Existieron múltiples factores que desencadenaron en el éxito de Obama, pero la movilización de energía comunitaria, por medio de sitios dedicados a las redes sociales, en donde la gente se comunica con grupos de su vecindario, se presentan voluntarios y se dona dinero fue sin lugar a dudas una de las claves. Durante toda la campaña, la popularidad de Obama ha ido creciendo, acercándose a los 7 millones de amigos solamente en Facebook. Los medios de comunicación tradicionales no sólo se han hecho eco de este fenómeno sino que se han apresurado por aumentar su propia presencia en esta red social. Cabe decir que al mando de la estrategia on line de Obama se encontraba el veinteañero, Chris Hughes, co-fundador de la red Facebook.
El éxito de la estrategia de la campaña ha sido saber detectar el grado de desencanto que, ante la política, tienen un gran segmento de la población como son los jóvenes electores que no se informan a través de los medios de comunicación clásicos, sino que se conectan permanentemente a las Redes Sociales. Gracias a ellas se logró una participación masiva en la campaña, que se materializaba en muy distintas formas. El equipo de Obama ha contado con una auténtica plataforma tecnológica exclusivamente diseñada para el activismo on line, utilizando la Web como escenario de administración.
Obama actuó muy hábilmente al considerar al elector como un adulto responsable, con capacidad de interactuar con el propio candidato y sus asesores empoderando, de esta manera al status de ciudadano y otorgándole la oportunidad de constituirse en auténticas comunidades de potenciales votantes que se implican y participan activamente en el comicio electoral. Se fomentó la partición ciudadana y el debate electoral, dotando a la campaña de una mayor transparencia como consecuencia de una mejor información. Obama ha creado una comunidad en la red. Internet como instrumento de las personas puede acoger campañas de protesta logrando efectos positivos sobre la democracia al utilizar tecnología social para un efecto político decisivo.
Si bien no podemos negar que, para algunos, el caso Obama se perfila como un claro ejemplo de marketing electoral, nosotros más bien lo consideramos como un modelo que operó con el ciberactivismo ya que aquí se buscó la adhesión a una campaña cuyos objetivos y medios han sido diseñados estratégicamente a priori por un nodo organizador. Según David de Ugarte podríamos definir ciberactivismo como

toda estrategia que persigue el cambio de la agenda pública, la inclusión de un nuevo tema en el orden del día de la gran discusión social, mediante la difusión de un determinado mensaje y su propagación a través del «boca a boca» multiplicado por los medios de comunicación y publicación electrónica personal (de Ugarte, 2007).

Cabe recordar que el ciberactivismo no es una técnica, sino una estrategia que cuenta con determinados elementos tales como el: discurso y la accesibilidad a la información. Esto último no es un tema menor ya que obliga a la búsqueda exhaustiva de todos los argumentos a favor y en contra de una postura determinada para ponerlos luego a disposición pública- y también implica un discurso en el que se debe resumir en pocas palabras el porqué debería inclinarse por ellos una persona normal, neutra. Sabemos que el tiempo es un valor preciado por eso el objetivo primordial es la maximización en la transferencia de información, quedando evidenciados los objetivos, los medios y las causas.

¿Cómo se relaciona con la producción, circulación y consumo cultural de los memes?

Resumen.

Esta investigación busca comprender las prácticas de consumo y producción cultural de los jóvenes en los nuevos medios. Usamos el término nuevos medios o medios sociales para referirnos a una particular ecología de medios donde los más tradicionales como los libros, la televisión y la radio convergen en la web, específicamente en los espacios que promueven la comunicación –redes sociales, blogs y microblogs- y, a la vez, la creación y distribución de contenidos creados por los propios usuarios. Incluimos también una serie de artefactos presentes en el entorno inmediato de la mayoría de los jóvenes (netbooks, celulares, tablets, MP3, etc.).

Los jóvenes que participan de las redes sociales operan en pequeños grupos como parte de una comunidad. Sus conversaciones –chismes, breves actualizaciones, pensamiento en voz alta- ahora están en el mismo medio donde encontramos información producida profesionalmente por periodistas o editores culturales Es decir, lo que tradicionalmente entendemos como contenidos. Este fenómeno es totalmente nuevo –amateurización masiva en términos de Shirky-  y a veces conduce a imprecisiones en la interpretación de los actuales modos de comunicación y producción de contenidos. No estamos habituados a que los self-media (Castells, 2010) y los mass-media se mezclen. Emergen, de este modo, nuevos tipos de contenidos/relaciones como el remix, el mashup, los funsubs, el arte open source, el crowdfunding, lo transmediático. Y novedosas formas de gestión como la gestión cultural independiente, la co-creación, el Do it Yourself (DIY) o hágalo usted mismo, el autodidactismo, el prosumer.

Los nuevos consumos y producciones tienen como soporte privilegiado a las diferentes pantallas, particularmente aquéllas que se encuentran en el entorno inmediato de la mayoría de los jóvenes y que creemos necesario indagar. Ya que como plantea Roger Silverstone la “pantalla es, y lo será de forma creciente, el lugar, el foco de la vida social y cultural.(…) debemos pensarla no sólo como un objeto material, o un producto de la tecnología o un marco, sino como un objeto social y simbólico”. Para eso, desde una perspectiva ciberarqueológica -netnografía- estamos observando los nuevos medios donde los jóvenes participan, a partir de las numerosas huellas que van dejando en las redes que habitan.

Palabras claves: comunicación – nuevos medios – jóvenes – contenidos – pantallas

Introducción

Este trabajo es un avance de la investigación en la que estamos trabajando actualmente donde buscamos describir y comprender las prácticas de consumo y producción cultural cotidianas que los jóvenes realizan en los nuevos medios, centrándonos en sus actividades sociales y de entretenimiento. (1)

Usamos el término nuevos medios para referirnos a una particular ecología de medios donde los más tradicionales como los libros, la televisión y la radio convergen en la web, específicamente en los espacios que promueven la comunicación –redes sociales, blogs y microblogs. Incluimos también una serie de artefactos presentes en el entorno inmediato de la mayoría de los jóvenes (netbooks, celulares, tablets, MP3, etc.).  También se hace referencia a los nuevos medios como medios sociales, es decir,  un grupo de aplicaciones basadas en la web 2.0 que permiten la creación y distribución de contenidos creados por los propios usuarios. Es precisamente el tema de los nuevos contenidos relacionales creados por los jóvenes, sus lógicas de producción indisolublemente ligadas a prácticas de comunicación y su soporte privilegiado, las diferentes pantallas, lo que abordaremos en esta presentación.

Por otro lado, es necesario aclarar que concebimos a los jóvenes como audiencias/usuarios socialmente construidos. (Ellen Rose, 2003). Cuando hablamos de jóvenes incluimos a aquéllos que están terminando el nivel secundario y los que están transitando sus estudios universitarios en la ciudad de Rosario. La selección de este universo responde a que las prácticas de consumo y producción cultural en los nuevos medios -prácticas transmediales- actualmente se sitúan en las actividades sociales y de entretenimiento de los jóvenes con mayor preeminencia que en otras edades.

Like us: los contenidos del nuevo ambiente

Para comenzar a hablar de contenidos en las redes sociales nos parece fundamental, previamente, hacer una contextualización de lo que las redes, a partir de su arquitectura, permiten realizar. Para esto, hay que tener en cuenta que las redes sociales se inscriben dentro de lo que se conoce como nuevos medios o medios sociales. La comprensión popular, dice Lev Manovich:

“los identifica con el uso del ordenador para la distribución y la exhibición, más que con la producción. En consecuencia, los textos distribuidos por ordenador, como los sitos web y los libros electrónicos, se consideran nuevos medios… y representan la convergencia de dos recorridos históricamente separados, como son las tecnologías informáticas y mediáticas.” (2006, p. 63)

Y al igual que la imprenta y la fotografía, que en otras épocas tuvieron un impacto revolucionario en el desarrollo de la sociedad y la cultura, según este autor hoy nos encontramos en medio de una nueva revolución mediática, que supone el desplazamiento de toda la cultura hacia formas nuevas de producción, distribución y comunicación mediatizadas por el ordenador.

Se pasó primero, tal como lo plantean Pisani y Piotet (2009), por una primera generación de sitios estáticos,donde el contenido estaba a cargo del administrador, a una segunda generación dinámica, más rica y rápida donde el contenido cambiaba de forma automática. Y ahora ha aparecido una tercera generación, las redes sociales como Facebook, Twitter, Linkedin, Youtube, que no son sólo destinos sino también plataformas que proponen al mismo tiempo los datos (videos, fotos, textos, noticias) y los servicios necesarios para hacer funcionar este nuevo ecosistema.

Como ya se viene hablando hace un tiempo, los usuarios se han convertido en el eje del proceso. Gracias a los desarrollos de la técnica, ahora no es necesario saber programación para estar en la web, ni para redactar un texto con formato, o subir imágenes, así como tampoco para compartirlo con quien lo deseemos.

En este sentido, diversos autores comienzan a hablar del concepto de prosumidores. Un término que no es nuevo, ya que fue acuñado por Alvin Toffler en 1980, y se refiere a una combinación entre productores y consumidores, pero resulta primordial retomarlo. En la investigación The Coming of Age of the Prosumer,George Ritzer, Paul Dean and Nathan Jurgenson (2012) plantean que siempre existió el prosumo pero varios cambios sociales, entre ellos, el advenimiento de internet y los medios sociales, expandieron esta práctica. Los seres humanos son, por naturaleza, prosumidores y la existencia de grandes grupos de productores y consumidores, como entidades separadas, es una anomalía histórica. La separación está limitada a circunstancias históricas específicas. A fines del siglo XX el consumo se había vuelto prominente, incluso, dominante. Algunos sociólogos como Baudrillard, Bell, entre otros, se focalizaron en el consumo material y simbólico. Pero hay una tendencia a ignorar el hecho de que la producción siempre incluye al consumo y viceversa, independientemente de cuál sea más prominente en determinados momentos de la historia.

Los investigadores, además de realizar un recorrido histórico del prosumo, dan cuenta de por qué utilizarlo para describir a los usuarios de la web 2.0. Así, definen a la web 2.0 como una web social con sitios como Facebook, Twitter, blogs, que a su vez permiten distribuir contenidos de sitios como flicker y youtube, donde los usuarios no sólo consumen, sino también producen contenidos.  Y brindan un ejemplo:

“Este punto queda demostrado cuando en conferencias y eventos que ocurren en el espacio físico se habilita un canal de twitter. En estos eventos, hay oradores que producen conversaciones y hay un público consumidor (en este caso, escuchan) en el sentido tradicional. El público simultáneamente realiza un comportamiento productivo, como por ejemplo tomar notas de las conversaciones (lo que refleja una vez más el hecho de que los consumidores son siempre también los productores). Sin embargo, hoy en día, muchos miembros de la audiencia ya no simplemente consumen la conversación o producen notas de la manera tradicional, sino también producen mensajes casi simultáneos en Twitter. En muchos sentidos, lo que el público produce en forma de tweets es más importante que la charla que se consume mientras los tweets aparecen al instante en la web. Allí, los miembros de una audiencia global, potencialmente mucho más grande que la física en la conferencia, no sólo consumen los tweets, sino que producen sus propios tweets en respuesta. La tecnología ha promovido y puesto de relieve esta realidad de diversas formas, mostrándonos que la audiencia de la conferencia no la constituyen sólo los consumidores (de las conversaciones) o productores (de los tweets), sino prosumidores que simultáneamente consumen las lecturas y producen sus propios contenidos digitales”. (George Ritzer et.al., 2012)

En la misma línea, Mariana Fossatti y Jorge Gemetto (2012), describen este fenómeno explicando que al estar más disponibles los medios de producción y distribución cultural, las fronteras entre creadores y audiencias están menos delineadas, dando lugar a la noción de prosumidor. “La cultura del intercambio entre pares horizontaliza la producción cultural y vemos emerger comunidades creativas en internet que implican pararse en los dos roles: productor y consumidor de cultura”. (2012, p. 25)

No obstante, se encuentran opiniones divergentes sobre hasta qué punto esa participación de los usuarios es tan intensiva.  Teorías como la de Jackob Nielsen del 90-9-1 argumentan una desigualdad de participación. Según esta teoría el 90% de los usuarios son mirones (es decir, leen u observan, pero no contribuyen), el 9% de los usuarios contribuye de vez en cuando, y sólo el 1% de los usuarios participan mucho. Cabe aclarar que este análisis es previo al uso intensivo de las redes sociales y se refiere principalmente a la participación en los blogs a través de posteos o comentarios.

En un punto intermedio, Igarza dice:

“La participación que está teniendo el usuario en Internet deja entrever el perfil de un consumidor que alterna con más facilidad que antes entre el rol pasivo y un rol más activo como productor, como fuente de información. El usuario promedio no está tan cerca de ese prosumidor sobre el que tanto se ha especulado. Sin embargo, es evidente que es mas cooperante y que interviene en el intercambio con más facilidad que antes.” (2010, p. 64)

Piscitelli, en un artículo del portal educ.ar, planteaba que: “Para la mayoría de la gente el consumo de medios es tan sólo leer, hojear, alguna vez marcar o señalar, y a otra cosa… La mayoría de la gente no quiere opinar, no quiere escribir, no quiere publicar y probablemente tampoco quiera pensar, salvo en casos acotados, y les deja el trabajo a los otros.” (2006)

No obstante, prosigue, “hay maravillas como Digg (un sistema de calificación del valor de la información mediante votación democrática) o del.icio.us (el primero y más exitoso ejemplo de social bookmarking, o sistema para compartir favoritos) que exigen poco del usuario pero le dan mucho” (2006). Si bien mientras escribía esto el uso de Facebook y Twitter casi no existía en nuestro país (2), se acerca a lo que hoy sucede con el sistema de pulgares en Facebook con el me gusta, o el retweet en Twitter, que requieren poco y otorgan mucho. Ya que sólo implican un clic, pero pueden ser sinónimo de adhesión, de rechazo y pueden generar la respuesta de otros usuarios constituyendo conexiones en una enorme red significativa. Incluso, tal como lo postula Germán Villarreal (2010), podemos pensar que este conjunto de acciones son la textura y la piel de la web 2.0.

“En el mundo de las redes sociales, hasta las más simples acciones como invitaraceptar como amigoseguirdejar de seguir, o sea el simple hecho de establecer o suspender conexiones entre usuarios, contribuyen a la construcción del grafo social que es el sustrato significativo de toda la comunidad y del medio en sí.”

El término grafo social hace referencia a las conexiones y relaciones que se establecen entre las personas que utilizan una red social online. Los integrantes de cualquier tipo de comunidad están conectados entre sí a través de relaciones interpersonales que pueden ser explícitas o implícitas. Estas relaciones pueden ser de amistad, haber ido a la misma escuela, trabajar en la misma empresa, ser socios de un mismo club, entre otras. Lo que estimulan las redes sociales online es que muchas de esas relaciones se hagan explícitas y produzcan interacciones entre sujetos que comparten intereses y, muchas veces, servicios que promueven las mismas redes.

Estos nuevos contenidos –votar, seguir, invitar a poner me gusta o como aparece sintetizado en inglés ‘like us’, retuitear, etc.- se parecen a los realizativos (Austin, 1982) es decir, expresiones en las que decir algo es hacer algo con otros miembros de una comunidad.

Sherry Turkle (2007) nos brinda un análisis basado en la psicología con respecto a los motivos que promueven la producción de estos nuevos contenidos por parte de los jóvenes. Habla de un nuevo estado del ser, un ser amarrado. Las tecnologías que nos sujetan/amarran son tecnologías íntimas –por ejemplo, los celulares y las redes sociales- y se convierten en un medio para recibir una validación, una especie de check in. Cuando pensamos o sentimos algo, uno puede o necesita validarlo a través de la diseminación del nuevo tipo de contenidos emocionales en diferentes redes. “La validación (de un sentimiento que ya se tuvo) y la habilitación (de un sentimiento que no puede sentirse sin esa validación externa) se están convirtiendo en lugares comunes…” (Turkle, 2007, p. 17) La conexión íntima con nuestros dispositivos nos proporciona una especie de GPS social y emocional para los seres sujetados, como lo describe metafóricamente Turkle. Esto es observable en los jóvenes, que buscan reforzar los lazos con  sus grupos de pertenencia.

“Estamos amarrados a nuestros dispositivos de comunicación ‘always-on/always-on-us’ (3) y las personas y los objetos a los que recurrimos a través de esos dispositivos: personas, páginas web, correos de voz, juegos, inteligencia artificial… El ser, ahora adherido a sus dispositivos, ocupa un espacio liminal entre lo real/físico y su vida en la pantalla. El ser participa en ambos dominios al mismo tiempo. (Turkle, 2007, p.17)

Los jóvenes que participan de las redes sociales operan en pequeños grupos como parte de una comunidad. Sus conversaciones –chismes, breves actualizaciones, pensamiento en voz alta- ahora están en el mismo medio donde encontramos información producida profesionalmente por periodistas o editores culturales. Es decir, lo que tradicionalmente entendemos como contenidos. Este fenómeno es totalmente nuevo y a veces conduce a errores en la interpretación de las actuales formas de comunicación, consumo y producción cultural. No estamos habituados a que los self-media (Castells, 2007) y los mass-media se mezclen. Muchas veces, el contenido generado por usuarios no está destinado para un consumo general, para el broadcasting, del mismo modo que una llamada telefónica a un familiar no se considera como “contenido generado por la familia.”(Shirky, 2008,  p. 86)

Hasta aquí podemos ver, entonces, que abundan diferentes enfoques sobre el tema, sin embargo, para los fines de esta investigación, será el trabajo de campo el que nos oriente hacia la comprensión de los nuevos contenidos que producen los jóvenes. Un fenómeno complejo donde, como describen Fossatti y Gemetto (2012), “se entremezclan conceptos como la gestión cultural independiente, la co-creación, el Do it yourself (DIY), el autodidactismo, el prosumer, el remix, el arte open source, la microcultura, el mashup, el crowdfunding, lo transmediático, etc.” por nombrar algunas de las nuevas narrativas que están surgiendo.

Un caso para tener en cuenta: los memes

En el marco del programa La universidad se conecta con la igualdad de la Secretaría de Políticas Universitarias (SPU), uno de los integrantes de nuestro proyecto está realizando una práctica de voluntariado en la Escuela Técnica Nº 465 “Gral. Manuel Belgrano”, uno de los establecimientos educativos de la ciudad de Rosario que fue beneficiado con el programa Conectar Igualdad. La práctica consiste en el trabajo en talleres con estudiantes de 6to año del nivel secundario donde se aborda la integración de las netbooks en el aula. Esta instancia nos permite aproximarnos y observar algunos usos/prácticas de los jóvenes en el nuevo ambiente de la comunicación digital. A partir de las observaciones realizadas y de la conversación con los estudiantes, observamos un fenómeno contemporáneo y poco estudiado que puede resultar ilustrativo para entender las lógicas de consumo y producción cultural de los jóvenes en la actualidad. Nos estamos refiriendo a los memes, unas viñetas con caras y expresiones de débil diseño que los jóvenes usan para manifestar sentimientos o reacciones ante comentarios o situaciones. Esta práctica cotidiana de comunicación gráfica que constituyen los memes colmaron el Time Line de Facebook de los jóvenes en el último semestre.

El término meme fue acuñado por Richard Dawkins, Profesor de Estudios sobre la Cienciaen la Universidadde Oxford, en 1976. (4) Dawkins ofreció algunos ejemplos de memes: melodías, ideas, slogans, ropa de moda, estilos arquitectónicos, etc. Otros ejemplos pueden ser hábitos, destrezas, canciones, historias que se van transmitiendo por imitación y otros procesos que diferentes disciplinas están tratando de explicar. Los memes, al igual que los genes, son replicadores. Es decir, información que se va copiando con variación y selección. La noción de meme, hoy en día, “ha sido ampliamente aceptada como una forma de hablar sobre la rápida dispersión de la información y la amplia circulación de conceptos que caracterizan la era digital … o una forma particularmente atractiva de pensar  el surgimiento de las novedades en Internet como los LOLcats”. (Miller, 2007) Los LOLcats constituyen una fase anterior a los memes que abordamos aquí; se construían con imágenes/fotos de animales, generalmente gatos, en situaciones divertidas, con un texto sobreimpreso en una especie de inglés deformado,  para causar un efecto humorístico. Es un caso típico de remix que se popularizó en el 2007.

El remix es una de las nuevas gramáticas de creación de contenidos en las redes asociada con muchos memes exitosos online. La noción de remix incluye “…modificar, hacer bricolage, reordenar, sobreimprimir, etc. imágenes, sonidos, películas, música, conversaciones, etc. originales o no.” (Knobel & Lankshear, p. 56)

En su libro Remix, Lawrence Lessig (2008), el investigador que creó el concepto de cultura libre, señala que el conocimiento y la manipulación de tecnologías multimedia es el modo de alfabetización de la generación actual. En nuestros días, la información y otros productos simbólicos no llegan a nosotros sólo por medio de fuentes profesionales, es decir, la industria de los contenidos. Las tecnologías digitales proporcionan herramientas para democratizar la producción y, al hacerlo, cambian la relación entre productores y consumidores redefiniendo la dinámica de la cultura popular.

Conocida como Rage Faces, la nueva serie de memes que estamos analizando en este trabajo, tiene varios personajes estrella como: LOL, Fffuuuu, Poker Face, Cereal Guy, Mentira o Forever alone. (5)

 

Lo interesante es que cada meme tiene su historia, pueden representar soledad, enojo, escepticismo y, gracias a los recursos de la web que permiten introducirlos fácilmente en una viñeta y agregarle texto, los jóvenes han replicado infinitas veces estas caras para ilustrar situaciones cotidianas: desde el enojo ante la llegada de la maestra anunciando una prueba sorpresa, hasta la desazón de sentirse tonto y estar forever alone.

 


Lejos de considerar a los memes como producciones simplistas, fragmentarias y sin sentido, coincidimos con Jenkins en que: “si estos materiales viajan a través de la web es porque están llenos de sentido para la gente que los difunde… Los memes de internet no están carentes de valor nutritivo, no son ‘snacks’ sin sentido.”(Jenkins, 2009)  Y por eso merecen ser estudiados.

Podemos pensar, entonces, que la replicación de estos memes se da por el hecho de que pueden ser usados socialmente para generar significados y emociones. Ya sea por sus cualidades gráficas, sintácticas o el entorno en el que se replican, resultan entretenidos para los jóvenes, promueven ideas y estimulan la creatividad;  pueden manipularse y propagarse fácilmente. Lo que están haciendo los jóvenes, como afirma Jenkins, es simplemente “usar las herramientas a su disposición para explicar el mundo que los rodea.” A lo largo de la historia, fenómenos similares se han visto con los jeroglíficos, con la imprenta y,  más cerca en el tiempo, con los emoticones del chat.

Muchas de las destrezas que los jóvenes exhiben en la creación de estas caricaturas sociales nos recuerdan al bricoleur que Levi-Strauss describe en El pensamiento salvaje (1964).Vale la pena traer aquí esa descripción.

“El bricoleur es capaz de ejecutar un gran número de tareas diversificadas; pero a diferencia del ingeniero, no subordina ninguna de ellas a la obtención de materias primas y de instrumentos concebidos y obtenidos a la medida de su proyecto: su universo instrumental está cerrado y la regla de su juego es siempre la de arreglárselas con ‘lo que uno tenga’, es decir un conjunto, a cada instante finito, de instrumentos y materiales heteróclitos.”  (Levi-Strauss, pp. 36 y 37)

El repertorio de memes que disponen los jóvenes es cerrado, las aplicaciones para crear las viñetas también lo son; no obstante, las posibilidades de combinación y recombinación resultan lo suficientemente atractivas como para facilitar su producción y circulación viralizada.

Es probable que, como ocurrió con los LOLcats, esta nueva forma de comunicación gráfica que constituyen los memes mute y se adapte a nuevos entornos. Lo que sí es seguro es que ya forman parte de la cultura web y constituyen una práctica de producción cultural que integra diferentes lenguajes a partir de los cuales los jóvenes se expresan.

Nuevas pantallas convergentes

No podemos pensar estos nuevos contenidos que los jóvenes consumen y producen cotidianamente sin prestar atención a la cuestión de los soportes. Hoy en día son las distintas pantallas las que van alojando un nuevo tipo de símbolo (textos, imágenes, íconos) más plástico, más maleable, diseñado para ser manipulado. La pantalla informática se constituye hoy en una “máquina de leer/ver/hacer” de manera colectiva, un lugar donde una reserva de símbolos posibles se realizan a través de la selección, aquí y ahora, de los usuarios conectados.

El soporte está estrechamente vinculado al contenido, a sus gramáticas de producción, circulación y consumo en una ecología determinada. Tomemos el ejemplo de los comienzos de la escritura. Havelock (1997), al analizar el proceso de alfabetización griego, sostiene que las peculiaridades de los materiales y los métodos empleados para elaborar la palabra escrita establecieron límites a la alfabetización clásica. En consecuencia, la tecnología del alfabeto sólo se extendió cuando en Europa occidental fue posible copiar la forma de las letras en tipos móviles y, además, se pudo fabricar papel barato, debido a los avances de la técnica industrial. Anteriormente, dice Havelock:

“En Grecia, donde la piedra y el barro cocido proporcionan en principio nuestro más antiguo testimonio del uso del alfabeto, no conocemos suficientemente la disponibilidad de aquellas superficies perecederas que pudieron prestar los informales y numerosos servicios que suministra actualmente el papel que nosotros, los modernos, consumimos y tiramos tan conscientemente.” (1997, p. 86)

El pergamino, a partir de las pieles de animales, también constituyó un recurso limitado cuantitativamente, aunque de mejor calidad que las tablillas. La otra superficie básica fue la hoja de papiro que Grecia importaba de Egipto. En cualquiera de estos casos, el material que servía de soporte a la escritura favorecía la brevedad de la composición.

Actualmente, el soporte de los memes son las pantallas. Los jóvenes los crean, combinan, se apropian –remix- a partir de diferentes softwares Y, para un armado sencillo de las viñetas, existen diversas opciones de plantillas –una de las más utilizadas es ragebuilder http://memebase.com/ragebuilder. Luego los viralizan en las redes sociales.

Encontramos otro ejemplo de la relación entre contenidos y soportes en los modos de lectura que impulsan. Francisco Albarello (2011) plantea que la interfaz de la pantalla de computadora nos ofrece diferentes opciones de scroll, a través de la barra de desplazamiento, la ruedita del mouse y las flechas de dirección. El scroll nos recuerda los antiguos rollos de pergaminos, que se iban desenrollando de un extremo a otro. Este no es un dato menor ya que determina la interfaz que los diseñadores desarrollarán en sus sitios.

El investigador inglés Roger Silverstone (2007) planteaba, a principios de los ’90, que la pantalla era, y seguiría siendo de forma creciente, el lugar, el foco de la vida social y cultural del hogar. Más incluso que la misma televisión, la pantalla transmitiría las emisiones terrestres y vía satélite, con el horario cambiado o en cintas de video previamente grabadas, imágenes por computadora (juegos, datos), teletextos, compras u operaciones bancarias interactivas. Y gracias a sus vínculos con la telefonía (con o sin el videoteléfono), la comunicación personal también entraría dentro de ella. A través de la pantalla, los hogares o los miembros de los hogares estarán en contacto -en el sentido sinestésico de Mc Luhan- con un mundo cada vez más manipulable de imágenes, ideas, palabras y dibujos. La pantalla se convertirá, afirmaba Silverstone, en el umbral, en la puerta a un mundo público de oportunidades y ocasiones simbólicas y materiales. La pantalla es el punto en el que las culturas pública y privada se encuentran, el punto de intercambio, una especie de crisol en el que se funden la información y el entretenimiento, las identidades individuales y sociales, la fantasía y la realidad.

El investigador postulaba la necesidad de desarrollar una sociología de la pantalla que respondiera al  compromiso de pensarla no sólo como un objeto material o un marco, sino como un objeto social y simbólico: como el foco no sólo de una serie de prácticas de comunicación, sino como parte de la cultura del hogar, una cultura privada y doméstica que a su vez está  inserta en la más amplia cultura global. La sociología de la pantalla tiene como punto de partida su condición de objeto físico y de elemento clave en toda la red de tecnología doméstica; pero a la vez tiene como punto final, y con la misma certeza, las relaciones sociales que se establecen alrededor de la pantalla. Hoy más que nunca se evidencia ese carácter simbólico de la pantalla que anticipaba Silverstone.

En el mismo sentido, Ruben Biselli (2011) nos dice que “los estudios comunicacionales han puesto de relieve el lugar cada vez más decisivo de las pantallas -y de las interconexiones que se establecen entre ellas a partir de las interfaces de usuario que las atraviesan- en los procesos sociales de mediatización.” Sin embargo, en el origen de la palabra pantalla tal como la utilizamos hoy para referirnos a nuestras pantallas-luz (las que toman cuerpo en el televisor, en el monitor, en el celular) hubo otra pantalla, la cinematográfica, con más de ciento diez años de historia a cuestas.

Según Norberto Leonardo Murolo (2009) las pantallas son los soportes privilegiados de las narraciones audiovisuales. El cine nació en 1895; la televisión durante la primera mitad del siglo XX, es decir, las pantallas como soportes cotidianos modernos, no son nuevas. El lenguaje que sostienen no es nuevo y la familiaridad está naturalizada en la era contemporánea. Sin embargo, el lenguaje parece renovarse en usos y formatos gracias a la aparición de nuevas pantallas. El concepto de nuevas pantallas se refiere, principalmente, a las pantallas de la computadora y los teléfonos celulares de tercera generación vinculadas al consumo y la producción de contenidos audiovisuales. También incluye muchas otras pantallas de los tantos aparatos que circulan en el mercado. Hoy en día las pantallas ya no son lo que eran, no están diseñadas para ser miradas sino para ser tocadasmanipuladas. Son superficies para la creación.

Fuente: Norberto Leonardo Murolo (2009)

El cuadro muestra parámetros para diferenciar las pantallas de cine y televisión de las nuevas pantallas. Si bien las diferencias son evidentes, entre las pantallas hay cruces posibles y efectivos, sobre todo en el terreno de los contenidos. A pesar de estas especificidades narrativas necesarias de cada soporte, y atendiendo cuestiones de circulación y recepción, los contenidos producidos para una pantalla emigran hacia otras, inevitable y constantemente. El cine produce películas, sagas y documentales; la televisión informativos y ficciones; Internet y los teléfonos celulares, incipientemente, cuentan con productos exclusivos como mini-ficciones de productoras profesionales y videos domésticos producidos por usuarios de la web 2.0.

Henry Jenkins (2008) desarrolló el concepto de narrativas transmediáticas para referirse a estructuras narrativas particulares que expanden un universo narrativo a través de diferentes lenguajes (verbal, icónico, etc) y medios (cine, comics, televisión, videojuegos, blogs, wikis, etc.). Diferentes aplicaciones de la web 2.0 permiten producciones de fans que llenan espacios dejados por la narrativa oficial (por ejemplo, en el tiempo inter temporada, o inter película). La nueva narrativa parece ofrecer una respuesta a la dificultad de mantener la franja etárea de jóvenes entre los 16 y 24 años aproximadamente frente a la pantalla durante media hora. Se ofrece, entonces, entretenimiento fragmentado en distintos formatos, medios y momentos -se ve lo que quiere cuando se quiere. Por ejemplo, hace unos años la cadena estadounidense ABC invitaba desde su sitio oficial a participar a los fans de la recordada y ya mítica serie Lost.

 

Las múltiples pantallas con las que interactúan los jóvenes constituyen hoy un nuevo tipo de tecnicidad  para organizar su pensamiento, para comunicar, almacenar, recuperar, organizar y procesar información, para consumir y producir cultura. En síntesis, para hacer cosas con otros.

Es precisamente este último punto el que estamos  indagando: qué tipos de renovados contenidos consumen y producen los jóvenes en las nuevas pantallas convergentes. Para eso, desde una perspectiva arqueológica –ciberarqueología o netnografía (6)- estamos observando los nuevos medios donde los jóvenes participan, a partir de las numerosas huellas que van dejando en las redes que habitan.

Notas

1- Proyecto de investigación 2012, Comunicación y educación: consumo y producción cultural de los jóvenes en los nuevos medios, radicado enla Facultad de Ciencia Política y RR.II., Escuela de Comunicación Social, Universidad Nacional de Rosario. Integrantes: Silvana Comba, Edgardo Toledo, Leticia Giaccaglia, Sebastián Stra, Gabriel Bortnik, Luciano Duyos, María Inés Carreras, Ana Buschiazzo, Mauricio Mayol, Nelvis Tocci, Rubén Fraga y Lucía Casal.

2- A mediados de 2007, Facebook lanzó las versiones en francés, alemán y español principalmente para impulsar su expansión fuera de Estados Unidos, ya que sus usuarios se concentraban en Estados Unidos, Canadá y Reino Unido.

3- En inglés se puede apreciar un juego de palabras ya que la preposición on significa encendido y, a la vez, sobre. “Siempre encendidos, siempre sobre/con nosotros”, podría ser la traducción al español.

4- The Selfish Gene –El gen egoísta- es el nombre del libro donde Dawkins acuña el término meme para referirse a la unidad de evolución cultural humana, análoga al gen.

5- Forever Alone es un meme que expresa soledad, rechazo, tristeza por la vida que le ha tocado vivir. Empezó a popularizarse a mediados de 2010, año de su primera viñeta. FFFUUU  (un tipo de Rage Guy, es decir, un tipo furioso) es una serie de viñetas de cuatro paneles donde el personaje expresa rabia y desesperación por una situación que le ha sucedido. Normalmente son situaciones comunes en la vida de cualquier persona. LOL es un meme que representa a la gente que ríe mucho y  es muy extrovertida. Viene del acrónimo LOL (en inglés, laugh out loud, que significa “reírse en voz alta”). El meme Mentira representa la total frustración al ver que un anuncio, unas palabras, una situación no es verdad. Su primera aparición fue en una viñeta de enero de 2011. El Tipo de los cereales es conversador, siempre tiene algo para decir y se adelanta a los acontecimientos. Es un visionario de nuestros días y raramente se equivoca. Apareció por primera vez en el 2007, luego surgieron varias versiones.

6- La etnografía digital o etnografía virtual (Hine, 2000, Etnografía virtual) es un concepto que se ha acuñado desde la Antropología y las ciencias sociales para denominar la etnografía que se hace sobre, en y a través del ciberespacio (Baulieau, 2004, La etnografía de/en/a través de Internet) También se la conoce como etnografía del ciberespacio (Hakken, 1999, Cyborgs @ Cyberspace, An Ethnographer looks to the Future), etnografía online o antropología de las ciberculturas (Escobar, 1994, Welcome to Cyberia: Notes on the Anthropology of Cyberculture).

 

 

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QUÉ ES UNA COMUNIDAD VIRTUAL

Una comunidad virtual es un sitio creado por una o más personas que establecen relaciones a partir de temas comunes. Dialogan, discuten, opinan, mientras su identidad real, incluso su identidad social, puede permanecer oculta. Cada comunidad, llamada también “aldea”, elabora un código de acuerdo a las diferentes hablas y procedencias de sus integrantes.”Parece haber en los miembros de estas comunidades una motivación más expresiva que receptiva. Tal vez los atraiga la búsqueda de iguales, tal vez la simple conquista de alguien con quien tener la oportunidad de interrumpir la propia desgarrante soledad”, afirma Adrián Lomello, investigador y docente argentino.Existen distintos tipos de comunidades. Las hay de grupos musicales, deportes, arte, literatura y muchas otras más. Son innumerables los temas que tratan. Sus miembros crean páginas, publican eventos, administran sus foros de discusión, salas de chat, álbumes de fotos, y archivos para compartir.Pueden participar todas aquellas personas que tengan algún interés particular, ganas de comunicar sus pensamientos, intercambiar información, y sentirse parte de un grupo con sus mismos anhelos..El acceso a las “aldeas” es gratuito. Pero en algunos casos se encuentra restringido, ya que existen comunidades “públicas abiertas”, “públicas cerradas” o “privadas”.Las comunidades “públicas abiertas” son colocadas en buscadores y los usuarios pueden unirse sin pedir autorización al Fundador.Las comunidades “públicas cerradas” son puestas en buscadores pero el Fundador debe autorizar a los usuarios para que ingresen, enviándoles un código luego de que hayan respondido algunas preguntas.Por otro lado, existen páginas web que nuclean a varias comunidades. Algo así como una “Comunidad de comunidades”. Una de las más conocidas es AldeaX. La cual, entre otros beneficios, ofrece la posibilidad de crear aldeas “privadas” para quienes no quieren exponer su contenido.Las aldeas “privadas” no se listan en los buscadores de AldeaX ni en otros externos. Sólo pueden ingresar aquellos usuarios que el Fundador haya decidido; enviándoles la dirección del sitio, junto con la clave de acceso.También se puede crear una “comunidad propia”, si la búsqueda entre las ya existentes no conformó al visitante del sitio.

Resultado de imagen para QUÉ ES UNA COMUNIDAD VIRTUAL

Qué características poseen las comunidades virtuales?

Características de una comunidad virtual

Comunidad virtual es un término peligroso, por cuanto ha sido objeto de muchos y malos usos. en el año 2000 un grupo de personas de la uochicimos un esfuerzo de identificación de sus atributos, y éste fue el resultado (sorprendentemente aun vigente).

Entenderemos por comunidad virtual aquel grupo humano que logra desarrollar un conjunto de características en un medio virtual. veamos pues algunas de esas características, así como algunas reflexiones para cada una de ellas:

  1. fidelización. ¿qué variables definirán el grado de fidelización?: ¿el ritmo de visitas?, ¿el grado de participación?, ¿el tipo de participación?
  2. compromiso. ¿qué variables definirán el grado de compromiso?. ¿qué compromisos establece el individuo con respecto al grupo?, ¿y respecto a la existencia del grupo?
  3. participación. ¿qué motivos impulsan la participación? (terapia, prestigio, liderazgo…). ¿cómo valoramos la participación activa y cómo la pasiva?. ¿cómo valoramos la participación cuantitativa y cómo la cualitativa?
  4. intereses comunes. ¿cómo se detecta y se valora la aparición de intereses comunes entre los miembros de la comunidad?
  5. capacidad de influiren el diseño y composición del site en el que se desarrollan las actividades. ¿hasta qué punto el grupo toma el liderazgo del site?, ¿hasta qué punto puede hacerlo?.
  6. sentimiento de pertenencia. ¿qué elementos llevan a un individuo a tener el sentimiento de pertenencia a un grupo?
  7. señales de identidad externas. ¿qué señales de identidad hacen que el grupo sea reconocible como tal desde el exterior?. ¿el grupo ha de desarrollar señales de identidad orientadas al exterior?
  8. identidad. los miembros de la comunidad no pueden ser anónimos. han de asumir una identidad de manera estable (sea real, sea un nickname, sea un avatar… pero estable). eso implica que la participación requiere una identificación previa.
  9. relaciones. se establecen relaciones, sobre todo de muchos a muchos, pero también de uno a uno. ¿qué tipo de relaciones se establecen?, ¿qué diferencias básicas existen entre las relaciones grupales y las individuales?

Realmente se puede crear comunidad en el espacio virtual?

La asociación Actua de Bar­celona, formada por personas que viven con VIH/sida, ha puesto en su página web http://www.actua. org.es/ayuda/comunidad.htm unas instrucciones sencillas para que cualquier persona interesada, con unos conocimientos mínimos de internet, sepa qué pasos debe dar para montar la estructura básica de una comunidad virtual; en otras palabras, una página web con un chat multimedia integrado.

Sin embargo, la creación del soporte tecnológico sólo es un primer paso. Al igual que sucede con otras comunidades, la comunidad virtual está formada por personas que comparten ciertos intereses o propósitos, como, por ejemplo, intercambiar información acerca del VIH o conocer a gente que se encuentra en la misma situación. Lo que diferencia a la comunidad virtual de otras es que en ella no se comparte un espacio físico, sino que la comunicación tiene lugar, principalmente, a través de internet.

Considerando la discriminación y el estigma que aún existen en torno al sida, la comunidad virtual tiene mucho que ofrecer a las personas que viven con el virus, ya que proporciona un espacio relativamente seguro donde socializar, intercambiar información y brindar y recibir apoyo, todo ello de manera auto gestionada. Además, una vez roto el hielo, es posible salir del espacio virtual y realizar encuentros informales en grupo (lo que en la jerga de la Red se conoce como “quedadas”

una comunidad es lo contrario de una red social como plantea Bauman?

Zygmunt Bauman asume en cierto modo el papel de profeta cuando señala con el dedo, incisivamente y contra el paradigma científico dominante, el curso del devenir histórico del planeta, inmerso en un proceso de globalización puramente negativa ante el cual el pensamiento tanto liberal como crítico resultan analíticamente inútiles y moralmente estériles. Se trata, en última instancia, de “concebir” intelectualmente la presencia humana en la Tierra como la negación de la autodestrucción; tomar conciencia del origen del dolor en el mundo global y dar algunos pasos si es posible en el largo y tortuoso camino hacia su erradicación. Y por tanto del papel que puede y debe jugar la sociología en dicho proceso. Bauman nos recuerda una y otra vez las palabras de Adorno respecto de la emancipación humana y reivindica la resistencia frente a una industria cultural aplastante que además parece satisfacer a un número de individuos mayor que nunca. Sin embargo, Bauman advierte que sacar a la luz las contradicciones no significa que éstas se resuelvan. Se postula entonces como esencial la capacidad de la sociología para dar el primer paso, empezar a descubrir la compleja red de vínculos causales entre los dolores sufridos individualmente y las condiciones generadas colectivamente.

EXPLIQUE 5 PROPIEDADES DEL ESPACIO DIGITAL DE LAS REDES SOCIALES, QUE LO DIFERENCIAN DEL ESPACIO FÍSICO.

Las redes sociales se han convertido, en pocos años, en un fenómeno global, se expanden como sistemas abiertos en constante construcción de sí mismos, al igual que las personas que las utilizan. El presente monográfico trata de mostrar una visión completa y útil de las redes sociales. Con este propósito, exponemos a lo largo de nueve apartados los diferentes elementos, conceptos y usos de las redes sociales.

Los tres primeros apartados están dedicados a la Definición del concepto, la Historia de sus avances, y una propuesta de Clasificación, respectivamente. El siguiente apartado está dedicado a los Servicios de Red Social, donde presentamos su tecnología y funcionamiento, así como una explicación de las plataformas para crear redes sociales, entre las que se encuentran los sitios web y el software disponibles para esta finalidad. A continuación, hablaremos de las Redes Sociales Educativas, planteando la utilidad de las redes sociales aplicadas a la educación, y algunos ejemplos de las mismas. Posteriormente, encontramos un Diccionario básico de las redes sociales, destinado a describir los términos más relevantes para su uso y comprensión, y seguidamente, un apartado centrado en el Impacto Social de las redes sociales.

En el penúltimo apartado, ofrecemos a modo de Recursos Didácticos, la Creación de una Página educativa en Tuenti, un Grupo educativo en Facebook y una Red Social educativa; y, por último, una descripción de las Profesiones de las redes sociales. Terminamos el monográfico con el apartado de Lecturas y artículos recomendados, para los interesados en ampliar sus conocimientos sobre el tema.

Definición de redes sociales

El concepto de red social ha adquirido una importancia notable en los últimos años. Se ha convertido en una expresión del lenguaje común que asociamos a nombres como Facebook o Twitter. Pero su significado es mucho más amplio y complejo. Las redes sociales son, desde hace décadas, objeto de estudio de numerosas disciplinas. Alrededor de ellas se han generado teorías de diverso tipo que tratan de explicar su funcionamiento y han servido, además, de base para su desarrollo virtual. Con la llegada de la Web 2.0, las redes sociales en Internet ocupan un lugar relevante en el campo de las relaciones personales y son, asimismo, paradigma de las posibilidades que nos ofrece esta nueva forma de usar y entender Internet. Vamos a definir las redes sociales teniendo en cuenta todos estos matices con el fin de entenderlas mejor como fenómeno y herramienta.

En sentido amplio, una red social es una estructura social formada por personas o entidades conectadas y unidas entre sí por algún tipo de relación o interés común. El término se atribuye a los antropólogos británicos Alfred Radcliffe-Brown y Jhon Barnes. Las redes sociales son parte de nuestra vida, son la forma en la que se estructuran las relaciones personales, estamos conectados mucho antes de tener conexión a Internet. En antropología y sociología, las redes sociales han sido materia de estudio en diferentes campos, desde el análisis de las relaciones de parentesco en grupos pequeños hasta las nuevas investigaciones sobre diásporas de inmigrantes en entornos multisituados. Pero el análisis de las redes sociales también ha sido llevado a cabo por otras especialidades que no pertenecen a las ciencias sociales. Por ejemplo, en matemáticas y ciencias de la computación, la teoría de grafos representa las redes sociales mediante nodos conectados por aristas, donde los nodos serían los individuos y las aristas las relaciones que les unen. Todo ello conforma un grafo, una estructura de datos que permite describir las propiedades de una red social. A través de esta teoría, se pueden analizar las redes sociales existentes entre los empleados de una empresa y, de igual manera, entre los amigos de Facebook.

Estructura de redes mediante un grafo

Estructura de redes mediante un grafo. Imagen de Verarex; @flickr

Otras teorías sobre redes sociales han sido concebidas y analizadas por diferentes disciplinas, como la popular teoría de los Seis grados de separación, un hito de las redes sociales en Internet. Fue inicialmente propuesta por el escritor Frigyes Karinthy en 1930 y en la década de los 50, el politólogo Ithiel de Sola Pool y el matemático Manfred Kochen intentaron demostrarla matemáticamente, aunque sin conclusiones satisfactorias. Esta teoría sostiene que se puede acceder a cualquier persona del planeta en sólo seis “saltos”, por medio de una cadena de conocidos las personas están relacionadas unas con otras a través de cinco intermediarios. Se basa en la idea de que el grupo de conocidos crece exponencialmente con los enlaces en cadena, y harían falta, únicamente, cinco de estos enlaces para cubrir la totalidad de la población mundial. En 1967, el psicólogo estadounidense Stanley Milgram realizó el experimento del mundo pequeño con la intención de demostrar la teoría. El experimento consistía en enviar una postal a un conocido para que, a través de su red de contactos, llegara a un destinatario del que sólo sabían su nombre y localización. Milgram constató que hacían falta entre cinco y siete intermediarios para contactar con una persona desconocida. Esta teoría ha sido muy estudiada y también cuestionada, pero con la aparición de Internet y el auge de las redes sociales on-line cada vez parece más fácil comunicarse con cualquier persona, exclusivamente, en seis pasos. En 2003, el sociólogo Duncan J. Watts recogió la teoría actualizada en su libro “Seis grados: la ciencia de las redes en la era conectada del acceso” (Véase referencia en “Libros y artículos recomendados”). Watts intentó probar la teoría de nuevo, esta vez a través del correo electrónico con personas de todo el mundo, su conclusión también fueron los famosos seis grados de separación. El software original de las redes sociales virtuales parte de esta teoría, de hecho existe en Estados Unidos una patente llamada six degrees patent por la que ya han pagado las redes sociales LinkedIn y Tribe. Actualmente, Yahoo! y Facebook se han unido para comprobarla una vez más, y están llevando a cabo una investigación con el mismo nombre que utilizó, en 1967, Stanley Milgram: Yahoo! Research Experimento del mundo pequeño. La metodología es la misma, se participa como remitente de un mensaje que debe llegar, mediante sus contactos, a un destinatario final que asignan estas compañías. También permiten la participación, aunque de manera más restringida, como destinatario final mediante una solicitud y un proceso de selección.

Gráfico de la teoría de los seis grados de separación

Teoría de los seis grados de separación. Gráfico de Beth Kanter; @flickr

Entre el envío de postales de Milgram y el experimento de Yahoo! y Facebook hay notables y obvias diferencias de comunicación. El funcionamiento y las características de las redes sociales, simplemente, cambian adaptándose a la tecnología de la que disponen. Esta tecnología transforma el modo en el que nos comunicamos y relacionamos, nos permite ampliar y desarrollar la propia estructura de la sociedad que, como hemos visto, se organiza en forma de redes.

En el lenguaje informático, la palabra red, por sí sola, ocupa un lugar destacado. Como ya sabemos, llamamos Internet a la red informática mundial, descentralizada, formada por la conexión directa entre ordenadores mediante un protocolo especial de comunicación (Diccionario de la Real Academia Española, DRAE). El conocido vocablo anglosajón Web, el sistema de distribución de información basado en hipertexto accesible a través de Internet, se traduce al castellano como red o telaraña. Resulta obvio que la tecnología con la que trabajamos se basa en la organización en red, con una articulación que nos permite estar conectados por encima de las barreras físicas, y una disposición a la co-operación por medio de esas conexiones. El advenimiento de la Web 2.0 revoluciona el concepto de red, las formas de comunicación cambian e Internet adopta características nuevas de colaboración y participación sin precedentes. A diferencia de la Web 1.0 de sólo lectura, la Web 2.0 es de lectura y escritura, donde se comparte información dinámica, en constante actualización. La Web 2.0 se ha llamado en muchas ocasiones la Web social y los medios de comunicación que ofrece también han incorporado este adjetivo, denominándose Medios Sociales o Social Media, en contraposición a los Mass Media, para mostrar el importante cambio de modelo que atraviesa la comunicación en la actualidad. Los profesores de la Universidad de Indiana, Andreas M. Kaplan y Michel Haenlein, definen los medios sociales como “”un grupo de aplicaciones basadas en Internet que se desarrollan sobre los fundamentos ideológicos y tecnológicos de la Web 2.0, y que permiten la creación y el intercambio de contenidos generados por el usuario”. El cambio se da verdaderamente a nivel usuario, que pasa de ser consumidor de la Web a interactuar con ella y con el resto de usuarios de múltiples formas. El concepto de medios sociales hace referencia a un gran abanico de posibilidades de comunicación como blogs; juegos sociales; redes sociales; videojuegos multijugador masivos en línea (MMO); grupos de discusión y foros; microblog; mundos virtuales; sitios para compartir vídeos, fotografías, música y presentaciones; marcadores sociales; webcast; etc.

Panorama de los Medios Sociales

Panorama de los Medios Sociales. Imagen de Fredcavazza; @flickr

Las herramientas 2.0 tienen en común la participación colectiva a través de colaborar y compartir con otros usuarios. El cambio de mentalidad que supone esta nueva forma de comprender y utilizar Internet desarrolla la auténtica interacción, los individuos establecen relaciones entre ellos y las redes personales se convierten en lo más importante. Los foros permiten crear un perfil, los juegos sociales conocer al resto de jugadores, y los sitios para compartir vídeos enviar mensajes a otros usuarios. Todo esto, al fin y al cabo, posibilita la creación de redes sociales bajo distintos modelos, grupos de personas que se comunican por medio de Internet con un interés común, ya sea jugar en World of Warcraft, ver vídeos en Youtube o seguir los comentarios de Lady Gaga en Twitter. Cuando hablamos de las redes sociales basadas en Internet nos referimos a un genuino fenómeno social. El deseo de compartir experiencias y la necesidad de pertenencia al grupo provocan esta actividad colectiva, el software traslada los actos cotidianos a un sitio informático, facilitando la interacción de un modo completamente nuevo. Si antes llamábamos por teléfono a un amigo para decirle que estábamos pasando unos días en la playa, ahora podemos mostrar nuestra localización o transmitir esa información en nuestro estado, a todos nuestros contactos, en tiempo real. De igual manera, las redes sociales on-line hacen visible la organización social en forma de redes. Por ejemplo, Facebook nos muestra el número de amigos y, por medio de este servicio, podemos comprobar de un modo visual los contactos que conforman una parte de nuestra red social. LinkedIn categoriza los perfiles en función de su ocupación, lo que favorece el encuentro entre profesionales como si de una feria especializada se tratase.

También conviene tener en cuenta que las redes sociales en Internet, como fenómeno, engloban numerosas y variadas redes, por lo que, generalmente, se habla de ellas en plural. Es difícil encontrar una persona que sólo posea una cuenta en uno de los servicios que ofrece Internet. Normalmente, los individuos son usuarios activos de varios servicios, mediante los cuales, crean y mantienen diferentes relaciones personales. Prueba de ello es que, con las últimas actualizaciones, los servicios de redes sociales se están convirtiendo en un agregado de muchos servicios que funcionaban de forma separada. Podemos trasladar nuestro estado de Twitter a Tuenti, o ver un vídeo en Youtube y compartirlo en Facebook. Todo esto integra a los usuarios de un modo complejo, por lo que el concepto de servicio de red social se diluye, y acaba siendo una combinación de posibilidades de comunicación.

Las profesoras estadounidenses, Danah Boyd y Nicole Ellison, definen los servicios de redes sociales como “servicios con sede en la red que permiten a los individuos: 1) construir un perfil público o semipúblico dentro un sistema delimitado o cerrado, 2) articular una lista de otros usuarios con los que comparten relaciones, 3) ver y recorrer esa lista de relaciones que las personas relacionadas tienen con otras dentro del sistema” (Véase referencia en “Libros y artículos recomendados”). Otros especialistas plantean estos servicios como herramientas informáticas que permiten la creación de una red social on-line y que, para ello, tratan de operar en tres ámbitos de forma cruzada, “las 3Cs”: Comunicación, nos ayudan a poner en común conocimientos; Comunidad, nos ayudan a encontrar e integrar comunidades; y Cooperación, nos ayudan a hacer cosas juntos, compartir y encontrar puntos de unión. Según estas definiciones, muchos de los servicios y medios sociales 2.0 son servicios de redes sociales. Por otro lado, desde los Social Media, estos servicios se describen como medios de comunicación social centrados en la relación on-line, para distinguirlos del resto de medios sociales. Esta definición enfoca la diferencia en la función principal y el objeto en el que se centran estos servicios. Si bien es cierto que existen plataformas que se crean con el propósito de la relación entre las personas, como Facebook o Myspace, no podemos olvidar, como hemos visto, que hay otros servicios que permiten la creación de redes sociales on-line y que, estos mismos servicios, también integran otro tipo de aplicaciones. Sencillamente, las propiedades sociales de los servicios 2.0 fomentan la creación de redes sociales en Internet de diferentes maneras. Aunque Youtube o SlideShare se definan desde los Social Media como servicios de alojamiento de archivos para compartir, después de todo, mediante esa colaboración también se establecen redes sociales.

Siguiendo este razonamiento, podemos definir las redes sociales on-line como estructuras sociales compuestas por un grupo de personas que comparten un interés común, relación o actividad a través de Internet, donde tienen lugar los encuentros sociales y se muestran las preferencias de consumo de información mediante la comunicación en tiempo real, aunque también puede darse la comunicación diferida en el tiempo, como en el caso de los foros. No sólo nos relacionamos y compartimos con los demás, sino que, además, exponemos abiertamente y en tiempo real nuestros gustos y tendencias, expresando la propia identidad. Uno de los eslóganes de Flickr es, sin ir más lejos, “Comparte tu vida en fotos”. En conclusión, las redes sociales on-line las crean los usuarios a través de las posibilidades de uso que ofrecen los servicios de Internet. A lo largo de este texto, vamos a exponer las redes sociales basadas en Internet, y las aplicaciones que las hacen posibles.

Historia de las redes sociales

Trazar la historia de las redes sociales no es una tarea fácil, su origen es difuso y su evolución acelerada. No existe consenso sobre cuál fue la primera red social, y podemos encontrar diferentes puntos de vista al respecto. Por otro lado, la existencia de muchas plataformas se cuenta en tiempos muy cortos, bien sabido es que hay servicios de los que hablamos hoy que quizá mañana no existan, y otros nuevos aparecerán dejando obsoleto, en poco tiempo, cualquier panorama que queramos mostrar de ellos. Su historia se escribe a cada minuto en cientos de lugares del mundo. Lo que parece estar claro es que los inicios se remontan mucho más allá de lo que podríamos pensar en un primer momento, puesto que los primeros intentos de comunicación a través de Internet ya establecen redes, y son la semilla que dará lugar a lo que más tarde serán los servicios de redes sociales que conocemos actualmente, con creación de un perfil y lista de contactos. Por todo ello, vamos a plantear su historia contextualizada mediante una cronología de los hechos más relevantes del fenómeno que suponen las redes sociales basadas en Internet.

1971. Se envía el primer e-mail entre dos ordenadores situados uno al lado del otro.

1978. Ward Christensen y Randy Suess crean el BBS (Bulletin Board Systems) para informar a sus amigos sobre reuniones, publicar noticias y compartir información.

1994. Se lanza GeoCities, un servicio que permite a los usuarios crear sus propios sitios web y alojarlos en determinados lugares según su contenido.

1995. La Web alcanza el millón de sitios web, y The Globe ofrece a los usuarios la posibilidad de personalizar sus experiencias on-line, mediante la publicación de su propio contenido y conectando con otros individuos de intereses similares. En este mismo año, Randy Conrads crea Classmates, una red social para contactar con antiguos compañeros de estudios. Classmates es para muchos el primer servicio de red social, principalmente, porque se ve en ella el germen de Facebook y otras redes sociales que nacieron, posteriormente, como punto de encuentro para alumnos y ex-alumnos.

1997. Lanzamiento de AOL Instant Messenger, que ofrece a los usuarios el chat, al tiempo que comienza el blogging y se lanza Google. También se inaugura Sixdegrees, red social que permite la creación de perfiles personales y listado de amigos, algunos establecen con ella el inicio de las redes sociales por reflejar mejor sus funciones características. Sólo durará hasta el año 2000.

1998. Nace Friends Reunited, una red social británica similar a Classmates. Asimismo, se realiza el lanzamiento de Blogger.

2000. Estalla la “Burbuja de Internet”. En este año se llega a la cifra de setenta millones de ordenadores conectados a la Red.

2002. Se lanza el portal Friendster, que alcanza los tres millones de usuarios en sólo tres meses.

2003. Nacen MySpace, LinkedIn y Facebook, aunque la fecha de esta última no está clara puesto que llevaba gestándose varios años. Creada por el conocido Mark Zuckerberg, Facebook se concibe inicialmente como plataforma para conectar a los estudiantes de la Universidad de Harvard. A partir de este momento nacen muchas otras redes sociales como Hi5 y Netlog, entre otras.

2004. Se lanzan Digg, como portal de noticias sociales; Bebo, con el acrónimo de “Blog Early, Blog Often”; y Orkut, gestionada por Google.

2005. Youtube comienza como servicio de alojamiento de vídeos, y MySpace se convierte en la red social más importante de Estados Unidos.

2006. Se inaugura la red social de microblogging Twitter. Google cuenta con 400 millones de búsquedas por día, y Facebooksigue recibiendo ofertas multimillonarias para comprar su empresa. En España se lanza Tuenti, una red social enfocada al público más joven. Este mismo año, también comienza su actividad Badoo.

2008. Facebook se convierte en la red social más utilizada del mundo con más de 200 millones de usuarios, adelantando a MySpace. Nace Tumblr como red social de microblogging para competir con Twitter.

2009. Facebook alcanza los 400 millones de miembros, y MySpace retrocede hasta los 57 millones. El éxito de Facebook es imparable.

2010. Google lanza Google Buzz, su propia red social integrada con Gmail, en su primera semana sus usuarios publicaron nueve millones de entradas. También se inaugura otra nueva red social, Pinterest. Los usuarios de Internet en este año se estiman en 1,97 billones, casi el 30% de la población mundial. Las cifras son asombrosas: Tumblr cuenta con dos millones de publicaciones al día; Facebook crece hasta los 550 millones de usuarios: Twitter computa diariamente 65 millones de tweets, mensajes o publicaciones de texto breve; LinkedIn llega a los 90 millones de usuarios profesionales, y Youtube recibe dos billones de visitas diarias.

2011. MySpace y Bebo se rediseñan para competir con Facebook y Twitter. LinkedIn se convierte en la segunda red social más popular en Estados Unidos con 33,9 millones de visitas al mes. En este año se lanza Google+, otra nueva apuesta de Google por las redes sociales. La recién creada Pinterest alcanza los diez millones de visitantes mensuales. Twitter multiplica sus cifras rápidamente y en sólo un año aumenta los tweets recibidos hasta los 33 billones.

2012. Actualmente, Facebook ha superado los 800 millones de usuarios, Twitter cuenta con 200 millones, y Google+ registra 62 millones. La red española Tuenti alcanzó en febrero de este año los 13 millones de usuarios. Pero, como decíamos al comienzo de este apartado, es cuestión de semanas que estas cifras se queden anticuadas, y a lo largo del mismo año podemos encontrar registros completamente diferentes.

Conexiones de redes sociales en el mundo 2009 Conexiones de redes sociales en el mundo 2010

Conexiones de las redes sociales en el mundo en el año 2009, izquierda, y en el año 2010, derecha. Imágenes de kasei ;@flickr

Clasificación de redes sociales

Teniendo en cuenta la dimensión social de las redes, la primera clasificación que podríamos hacer sería distinguir entre: redes sociales off-line o analógicas, sin la intermediación de un aparato o sistema electrónico; redes sociales on-line o digitales, a través de medios electrónicos; y redes sociales mixtas, mezcla de los dos tipos anteriores. Dejando claro esto, vamos a centrarnos en las redes sociales on-line. Su tipología se ha planteado desde muchos puntos de vista, la propuesta más extendida es la que parte de la clasificación de los portales de Internet, diferenciando entre horizontales o generales y verticales o especializadas. Pero, como hemos visto, las redes sociales son un tema complejo, por lo que dentro de la categoría vertical vamos a utilizar una clasificación más completa, de ordenación múltiple.

Redes sociales enlazas

Imagen de ButchLebo ;@flickr

Redes sociales horizontales

Las redes sociales horizontales no tienen una temática definida, están dirigidas a un público genérico, y se centran en los contactos. La motivación de los usuarios al acceder a ellas es la interrelación general, sin un propósito concreto. Su función principal es la de relacionar personas a través de las herramientas que ofrecen, y todas comparten las mismas características: crear un perfil, compartir contenidos y generar listas de contactos. Algunas de ellas son:

  • Facebook. Red social gratuita creada por Mark Zuckerberg. Se desarrolló, inicialmente, como una red para estudiantes de la Universidad Harvard, pero desde hace unos años está abierta a cualquier persona que tenga una cuenta de correo electrónico. Permite crear grupos y páginas, enviar regalos, y participar en juegos sociales. Es una de las más populares en España, especialmente entre los mayores de 25 años.
  • Hi5. Lanzada en 2003 y fundada por Ramu Yalamanchi, está enfocada al público más joven por su evolución hacia desarrolladores de juegos sociales. La mayoría de sus usuarios son de América Latina.
  • MySpace. Incluye blogs y espacios de entretenimiento social que permiten conocer el trabajo de otros usuarios, escuchar música y ver vídeos. Es muy utilizada por grupos musicales para compartir sus proyectos y crear grupos de seguidores.
  • Orkut. Red social y comunidad virtual gestionada por Google, y lanzada en enero del 2004. Está diseñada para mantener relaciones, pero también para hacer nuevos amigos, contactos comerciales o relaciones más íntimas. Es una red muy popular en India y Brasil.
  • Sonico. Orientada al público latinoamericano, y muy centrada en los juegos sociales con opciones de juegos multijugador.
  • Tuenti. Red social española dirigida a la población joven. Se denomina a sí misma como una plataforma social de comunicación. Esta compañía española, inaugurada en noviembre de 2006, cuenta con más de 13 millones de usuarios. A parte de las posibilidades comunes, dispone de Tuenti Sitios, Tuenti Páginas y Tuenti Juegos. Esta red es la más utilizada entre los menores de 25 años de nuestro país.
  • Bebo. Esta red social, fundada en 2004, tiene por nombre el acrónimo de “Blog Early, Blog Often”. Una de sus particularidades es que permite crear tres tipos de perfiles: públicos, privados y totalmente privados, lo que la convierte en una opción de alta privacidad.
  • Netlog. Su público objetivo es la juventud europea y de América Latina. Es de origen Belga y fue fundada en julio del 2003 por Lorenz Bogaert y Toon Coppens. Tiene más de 90 millones de usuarios registrados en 25 idiomas diferentes. Permite crear un espacio web propio y personalizarlo.
  • Google+. La red social de Google tiene unas características comunes a las demás. Para registrarse es necesario disponer de una cuenta Gmail. Es una de las más importantes en España por número de usuarios. Una de sus ventajas son las videoconferencias, que permiten conversaciones con hasta nueve usuarios simultáneamente.
  • Badoo. Fundada en 2006, ha tenido una enorme repercusión en los medios de comunicación por su crecimiento y perspectivas de futuro, 150.000 nuevas personas se registran cada día. Opera en 180 países con mayor actividad en América Latina, España, Italia y Francia. También ha sido criticada por su mala protección de la privacidad.

Redes sociales verticales

Dentro de las redes sociales hay una tendencia hacia la especialización. Aunque las redes sociales verticales ganan diariamente miles de usuarios, otras tantas especializadas se crean para dar cabida a los gustos e intereses de las personas que buscan un espacio de intercambio común. Como veremos más adelante, la posibilidad que ofrecen ciertas plataformas de crear una red social propia y personalizada produce redes sociales de todo tipo, específicas para los intereses de sus usuarios. Por otro lado, las grandes compañías de Internet aspiran a competir con las redes más importantes que se reparten el groso de usuarios de red social, ofreciendo actividades, contenidos o temas concretos. La clasificación que presentamos a continuación permite ordenar la diversidad que ha generado la explosión de redes sociales especializadas de los últimos años. En el primer apartado, las organizaremos por temática. Teniendo en cuenta que hablamos de redes sociales especializadas, su taxonomía podría ser tan variopinta como los asuntos que tratan. Cualquier red social, centrada en un tema concreto, daría lugar a una nueva categoría, por ello vamos a enumerar algunas de las temáticas más populares y prolíficas. En el segundo apartado, hablaremos de las redes sociales en relación a su actividad, referente a las funciones y posibilidades de interacción que ofrecen los servicios. Por último, exponemos una clasificación según el contenido compartido a través de ellas, puesto que éste es su cometido principal mediante el que se establecen las relaciones entre usuarios.

Por temática

  • Profesionales. Se presentan como redes profesionales enfocadas en los negocios y actividades comerciales. Su actividad permite compartir experiencias, y relacionar grupos, empresas y usuarios interesados en la colaboración laboral. Los usuarios detallan en los perfiles su ocupación, las empresas en las que han trabajado o el currículo académico. Las más importantes son: Xing, LinkedIn, y Viadeo, que engloban todo tipo de profesiones, pero también existen otras específicas de un sector como HR.com, para los profesionales de recursos humanos, o ResearchGate, para investigadores científicos.
  • Identidad cultural. En los últimos años, debido al poder de la globalización, se aprecia un incremento de referencia al origen por parte de muchos grupos que crean sus propias redes para mantener la identidad. Ejemplos de esto son: Spaniards, la comunidad de españoles en el mundo; y Asianave, red social para los asiático-americanos.
  • Aficiones. Estas redes sociales están dirigidas a los amantes de alguna actividad de ocio y tiempo libre. Encontramos redes tan dispares como los pasatiempos que recogen, por ejemplo: Bloosee, sobre actividades y deportes en los océanos; Ravelry, para aficionados al punto y el ganchillo; Athlinks, centrada en natación y atletismo; Dogster, para apasionados de los perros; o Moterus, relacionada con las actividades y el estilo de vida de motoristas y moteros.
  • Movimientos sociales. Se desarrollan en torno a una preocupación social. Algunas son: WiserEarth, para la justicia social y la sostenibilidad; SocialVibe, conecta consumidores con organizaciones benéficas; o Care2, para personas interesadas en el estilo de vida ecológico y el activismo social.
  • Viajes. Con la facilidad para viajar y el desarrollo de los viajes 2.0, estas redes sociales han ganado terreno a las tradicionales guías de viajes a la hora de preparar una escapada. Conectan viajeros que comparten sus experiencias por todo el mundo. Podemos visitar: WAYN, TravBuddy, Travellerspoint, Minube o Exploroo.
  • Otras temáticas. Encontramos, por ejemplo, redes sociales especializadas en el aprendizaje de idiomas, como Busuu; plataformas para talentos artísticos, como Taltopia; o sobre compras, como Shoomo.

Por actividad

  • Microblogging. Estas redes sociales ofrecen un servicio de envío y publicación de mensajes breves de texto. También permiten seguir a otros usuarios, aunque esto no establece necesariamente una relación recíproca, como los seguidores o followers de los famosos en Twitter. Dentro de esta categoría están: Twitter, Muugoo, Plurk, Identi.ca,Tumblr, Wooxie o Metaki
  • Juegos. En estas plataformas se congregan usuarios para jugar y relacionarse con otras personas mediante los servicios que ofrecen. A pesar de que muchos creen que son, simplemente, sitios web de juegos virtuales, las redes sociales que se crean en torno a ellos establecen interacciones tan potentes que, incluso, muchos expertos de las ciencias sociales han estudiado el comportamiento de los colectivos y usuarios dentro de ellos. Algunas son: Friendster, Foursquare, Second Life, Haboo, Wipley, Nosplay o World of Warcraft.
  • Geolocalización. También llamadas de georreferencia, estas redes sociales permiten mostrar el posicionamiento con el que se define la localización de un objeto, ya sea una persona, un monumento o un restaurante. Mediante ellas, los usuarios pueden localizar el contenido digital que comparten. Ejemplos de este tipo son: Foursquare, Metaki, Ipoki y Panoramio.
  • Marcadores sociales. La actividad principal de los usuarios de marcadores sociales es almacenar y clasificar enlaces para ser compartidos con otros y, así mismo, conocer sus listas de recursos. Estos servicios ofrecen la posibilidad de comentar y votar los contenidos de los miembros, enviar mensajes y crear grupos. Los más populares son: Delicious,Digg y Diigo.
  • Compartir objetos. Dentro de estas redes sus miembros comparten contenidos diversos como vídeos, fotografías o noticias, y mediante esta colaboración se establecen las relaciones que tampoco tienen que ser mutuas de forma obligatoria. Hablamos de ellas con más detalle en el siguiente apartado.

Por contenido compartido

  • Fotos. Estos servicios ofrecen la posibilidad de almacenar, ordenar, buscar y compartir fotografías. Las más importantes en número de usuarios son: Flickr, Fotolog, Pinterest y Panoramio.
  • Música. Especializadas en escuchar, clasificar y compartir música, permiten crear listas de contactos y conocer, en tiempo real, las preferencias musicales de otros miembros. Ejemplos de estas redes sociales son: Last.fm, Blip.fm o Grooveshark.
  • Vídeos. Los sitios web de almacenamiento de vídeos se han popularizado de tal manera que en los últimos años incorporan la creación de perfiles y listas de amigos para la participación colectiva mediante los recursos de los usuarios, y los gustos sobre los mismos. Algunos son: Youtube, Vimeo, Dailymotion, Pinterest y Flickr.
  • Documentos. Por la red navegan documentos de todo tipo en formatos diversos, en estas redes sociales podemos encontrar, publicar y compartir los textos definidos por nuestras preferencias de una manera fácil y accesible. Su mayor exponente es Scribd.
  • Presentaciones. Al igual que ocurre con los documentos, el trabajo colaborativo y la participación marcan estas redes sociales que ofrecen a los usuarios la posibilidad de clasificar, y compartir sus presentaciones profesionales, personales o académicas. Las más conocidas son: SlideShare y Slideboom.
  • Noticias. Los servicios centrados en compartir noticias y actualizaciones, generalmente, son agregadores en tiempo real que permiten al usuario ver en un único sitio la información que más le interesa, y mediante ella relacionarse estableciendo hilos de conversación con otros miembros. Algunos de ellos son: Menéame, Aupatu, Digg y Friendfeed
  • Lectura. Estas redes sociales no sólo comparten opiniones sobre libros o lecturas, sino que además pueden clasificar sus preferencias literarias y crear una biblioteca virtual de referencias. Ejemplos de esta categoría son: Anobii, Librarything, Entrelectores, weRead y Wattpad.

Servicios de redes sociales

Tecnología de los servicios de redes sociales

Los servicios de red social son plataformas de software que se presentan mediante una interfaz de usuario, para hacer el contenido accesible. La combinación tecnológica que se suele dar en ellas es LAMP, acrónimo de las iniciales de un conjunto de soluciones de software libre y código abierto, compuesto por: Linux, sistema operativo; Apache, servidor de páginas web; MySQL, sistema de gestión de bases de datos; y PHP, lenguaje de programación, aunque otras veces también usan Perl o Python. Vamos a conocer estos elementos un poco más y su perceptibilidad por los usuarios de las redes sociales.

Linux es un sistema operativo que utiliza el núcleo Unix, lo que convierte a Linux en una opción compatible con otras plataformas orientadas a servidor, ventaja que no poseen otros sistemas operativos como los de Microsoft Windows. Se distribuye a través de la Licencia Pública General, GNU, y está centrado en la seguridad. Los sistemas operativos como Linux administran los recursos y proveen servicios a los programas de aplicación que permiten a los usuarios realizar diferentes actividades.

Apache es un servidor web HTTP gratuito, seguro y de código abierto, que se desarrolla dentro del proyecto de software colaborativo de la Apache Software Foundation. Está disponible para múltiples sistemas operativos como los de Microsoft Windows o Macintosh, pero es comúnmente usado en sistemas operativos basados en Unix. Este servidor almacena las páginas de un sitio web, como una red social, y también las envía a Internet, podríamos decir que es el mensajero y guardián de los datos y cambios que hacemos cuando usamos una red social.

MySQL es un sistema de gestión multihilo y multiusuario de bases de datos, desarrollado por MySQL AB como software libre con un sistema doble de licencia: pública, bajo la Licencia Pública General, GNU; y privada, las compañías que deseen incorporarlo a sus productos privativos pueden adquirir el uso de la licencia mediante pago de la misma. En las redes sociales, MySQL es el encargado de gestionar las lista de contactos, las fotografías, los vídeos o las publicaciones.

PHP es un lenguaje de programación interpretado, de alto rendimiento, que junto con HTML permite crear páginas web dinámicas. Está instalado y se ejecuta en el servidor, a diferencia de otros lenguajes de programación que lo hacen desde el navegador. Cuando un usuario visita una página web que contiene un código PHP insertado dentro del código HTML, el servidor web lo ejecuta y el usuario recibe el resultado. PHP proporciona la conexión a numerosas bases de datos, como MySQL u Oracle. Funciona con versiones de Apache o Microsoft IIs, entre otros, y puede ser ejecutado en la mayoría de los sistemas operativos, entre ellos los de Microsoft Windows y Linux. El lenguaje PHP nos permite ver gráficamente la configuración de las páginas web.

Como hemos mencionado al inicio, todos estos componentes son de software libre, lo que significa, según la Free Software Foundation, que respetan la libertad de los usuarios sobre el producto adquirido y, por tanto, una vez obtenido puede ser usado, copiado, estudiado, modificado y redistribuido libremente. La expresión código abierto, Open Source, hace referencia a los beneficios prácticos de compartir el código fuente ofreciendo la posibilidad de ser editado y usado en relación a necesidades concretas.

Esta tecnología de software marca, entre otras cosas, la disponibilidad y el tiempo de respuesta en las redes sociales. La búsqueda de amigos o de fotografías, la inmediata publicación de las entradas en el muro, o la visualización de los contactos en un click son posibles gracias a este software del que disponen los servicios de redes sociales. Últimamente, algunas redes sociales han permitido que desarrolladores de software externos creen programas, aplicaciones web o complementos que incrementan la utilidad de sus servicios. Las aplicaciones web, propias de la Web 2.0, podemos usarlas accediendo a un servidor web mediante un navegador, al actualizarse y distribuirse dentro de él permiten una gran difusión y facilidad de uso, sin necesidad de instalación de software en nuestro ordenador, muchas de las redes sociales son aplicaciones web que, a su vez, integran otras externas. Facebook nos permite compartir vídeos de Youtube, o la nueva aplicación Hootsuite gestionar simultáneamente varias redes sociales desde ella, entre otras acciones, permite publicar el mismo estado en todas las que hayamos añadido a esta aplicación. Los complementos, también llamados plug-in, son aplicaciones adicionales que se relacionan a una aplicación principal desde la que se ejecuta, e interaccionando por medio de la API, interfaz de programación de aplicaciones, ofrecen una nueva función muy específica como, por ejemplo, los complementos que nos permiten ver la cuenta de Facebook en Google+, o nuestro estado de Tuenti en Twitter.

Funcionamiento de los sitios web de redes sociales

Las redes sociales poseen unas propiedades similares en cuanto a funciones y utilidad. Las relaciones que se crean y mantienen a través de ellas se desarrollan mediante las posibilidades de ejecución que instaura el sitio web, determinadas, a su vez, por la interfaz de usuario de la que dispone. La interacción está mediatizada, y la comunicación se adapta a la articulación que define el servicio. Las posibilidades de actividad son las mismas para todos los usuarios, por ejemplo, cada uno de ellos puede agregar los contactos que desee a su lista, pero todos tienen un límite establecido. Las redes sociales permiten a sus miembros mostrar preferencias, fotografías, vídeos o estados, pero supeditados a las condiciones de uso y funciones de la red social. De igual manera, las opciones de configuración de cuenta y privacidad proporcionan a los usuarios alternativas de búsqueda de amigos, conexión con otros miembros y visibilidad personal, personalizando así su implicación en la red, aunque, igualmente, dentro de unas condiciones predeterminadas.

El funcionamiento de las redes sociales se establece mediante las acciones de los usuarios, que interactúan de manera multidireccional a través de la misma. Con el registro y la creación de una cuenta, el usuario personaliza un perfil, y envía solicitudes a otros individuos de la red para establecer una conexión a través de ella. Los usuarios que aceptan la solicitud se convierten en miembros de la lista de contactos que conforma su red social, y viceversa. Una vez establecido el vínculo on-line, los usuarios pueden relacionarse compartiendo contenidos e información en general. Las prácticas sociales se establecen mediante las actividades propuestas por el servicio que, habitualmente, son:

  • Compartir contenido como fotografías, vídeos, páginas web, textos, música o noticias.
  • Enviar mensajes privados a otros usuarios.
  • Participar en juegos sociales que ofrece el servicio.
  • Comentar el contenido compartido por otros usuarios.
  • Publicar eventos para anunciar acontecimientos a su red de contactos.
  • Hablar en tiempo real con uno o más usuarios mediante chat o sistemas de conversión grupal.
  • Crear grupos exclusivos para determinados contactos.
  • Publicar comentarios en el perfil o espacio personal de otros usuarios.

Estas acciones representan y visibilizan las relaciones de los usuarios en las redes sociales. Junto a las opciones de configuración de cuenta y privacidad, establecen el funcionamiento habitual en los servicios de red social.

Plataformas para crear redes sociales

Como hemos visto hasta ahora, existen muchos sitios de redes sociales que nos permiten relacionarnos y compartir información con los demás. Pero en ocasiones, sobre todo en la práctica docente, necesitamos más privacidad. Muchas redes sociales permiten crear grupos que funcionan, en sí mismos, como una red social dentro de ella, incluso podemos elegir opciones de páginas o grupos ocultos. Pero para ello, hay que pertenecer a esa red y compartir nuestros datos. No necesitan instalación ni mantenimiento, pero tampoco nos dan la posibilidad de personalizar y administrar nuestras redes. Con las plataformas para crear redes sociales sí tenemos esa opción, y podemos proteger toda la información que queramos compartir, lo que es altamente recomendable para el trabajo educativo. Entre las alternativas, también hay sitios para crear blog o web con funciones de red social.

Sitios web para crear redes sociales

Estos sitios permiten al usuario crear sus propias redes sociales de forma rápida, y mediante unos pasos sencillos. Las opciones que existen actualmente ofrecen una alta funcionalidad sin necesidad de conocimientos expertos. Podemos compartir archivos a través de su servicio de almacenamiento en línea, y relacionarnos con las personas que consideremos en un entorno cerrado y a salvo de intromisiones o posibles fugas.

Ning

Esta plataforma para crear un sitio web social se lanzó en 2005, y desde entonces no ha dejado de incrementar el número de usuarios. Su objetivo es proporcionar un servicio a aquellos usuarios que quieran disponer de una red especializada y adaptada a sus intereses sin muchas capacidades de programación, pero con un control medio de los códigos fuente. Ning ha sido muy utilizada por docentes para crear su propia red educativa. Aunque en sus inicios disponía de una opción de creación de red de manera libre, a partir de 2010 empezó a funcionar como un servicio de suscripción que ofrece tres formas de pago (en la página de inicio se pueden ver los planes de pago a través de la entrada Pricing). Se puede crear una prueba gratuita por 30 días. Las funciones que presenta son: foros de discusión, wikis, blogs, chat, compartir archivos, subir fotografías y vídeos, o crear grupos.

Página principal de Ning

Grou.ps
Grou.ps ofrece las mismas opciones que Ning excepto la de creación de grupos. También es un sitio de pago y sus precios son muy parecidos a los de Ning. Aparece en inglés pero es posible su configuración en castellano a lo largo del registro. Permite opciones de moderación de los contenidos y un eficaz panel de administrador para gestionar los grupos.

Página principal de Grou.ps

Shoutem
Shoutem ofrece un servicio para crear una red social de microblogging. Personalizable en cuanto a diseño y disposición de los contenidos, algunas de sus funciones y ventajas son: generación automática de suscripciones RSS, elección de límite de caracteres de los post, y dispone de una API de integración a Twitter. Esta plataforma permite configurar la red con acceso privado exclusivamente para usuarios registrados. Es un servicio gratuito y disponible en español.

Página principal de Shoutem

SocialGo
Este sitio británico para crear comunidades virtuales se lanzó en 2009, y en 2011 presentaron una versión renovada de la plataforma con más facilidades de uso. Ofrece las posibilidades comunes de las redes sociales, parecidas al propio Facebook, como chat, mensajes, publicaciones o compartir archivos. No dispone de una versión gratuita, aunque permite probar sus servicios durante catorce días.

Página principal de SocialGo

Wall.fm

Basado en la plataforma Oxwall, este sitio web para crear redes sociales ha ganado mucha popularidad últimamente por su sencillez de manejo y funcionalidad. Está parcialmente traducida al español y dispone de una versión gratuita, aunque, como otras plataformas, ofrece un espacio de almacenamiento limitado. La ventaja de este servicio es que nos permite trabajar con menores de edad, ideal para crear redes sociales educativas. También podemos incluir complementos de otras redes sociales y elementos como juegos.

Página principal de wall.fm

Software para crear redes sociales

Estas plataformas de servicios de red social son generalmente de software libre y código abierto, permiten descargar sus programas e instalarlos en un servidor propio conectado a Internet. A través de ellos podemos controlar totalmente nuestra red social, pero también necesitamos un mantenimiento que en ocasiones requiere la intervención de personal técnico. Por la privacidad y el control que ofrecen, estos servicios son utilizados por muchos centros educativos para configurar su propia Intranet, y como una herramienta muy eficaz para establecer las redes sociales educativas, especialmente con menores, puesto que permite una alta protección de datos.

Elgg

Está disponible en muchos idiomas y brinda elección, flexibilidad y apertura. Las posibilidades que ofrece son: trabajo en red, sindicación a sitios web, creación de grupos privados y públicos, blogs, recolección de noticias vías feeds, e intercambiar archivos para ser compartido entre los usuarios a través de controles de acceso. Otras de sus ventajas es que todo puede ser catalogado mediante etiquetas y contempla la escalabilidad de proyectos.

Página principal de Elgg

Oxwall

El software Oxwall contiene las funciones básicas de una red social o comunidad virtual que incluyen: el intercambio de contenidos, la creación de redes amigos, personalización del diseño de la página y perfil de gestión de contenidos. Oxwall puede personalizarse a través de las herramientas del panel de administración. Su núcleo es extensible mediante plug-ins, disponibles en la tienda de Oxwall, y que se proporcionan tanto por desarrolladores propios como de terceros, su instalación también se realiza mediante el panel de administración.

Página principal de Oxwall

OpenAtriumCon esta herramienta de software libre podemos crear una red social de microblogging, que permite gestionar proyectos mediante el trabajo colaborativo. Sus funciones básicas son: lista de tareas, blog, calendarios, wiki, creación de grupos de trabajo y compartir archivos. El servicio de Open Atrium ofrece una plataforma lista para usar, provee de la instalación y configuración inicial, actualizaciones de las últimas versiones disponibles, hosting optimizado y apoyo permanente vía e-mail.

Página principal de OpenAtrium

Social Engine

Social Engine es un software que permite construir una red social personalizada. Su desventaja es que tiene una licencia de pago más costosa que otras opciones. Disponible en español, contiene un panel de administración sencillo e intuitivo, y el software, en general, no precisa de conocimientos avanzados.

Página principal de Socialengine

Redes sociales educativas

La integración de la tecnología en la educación proporciona numerosos recursos a los docentes y, a su vez, familiariza a los estudiantes con un campo en el que van a tener que desenvolverse con soltura. La Web 2.0 nos ofrece herramientas interactivas y eficaces para la enseñanza y el aprendizaje, que crean las características propias de los nuevos entornos educativos. El profesor 2.0 es un guía que conduce a los alumnos enseñándoles a adquirir capacidades para que se valgan por sí mismos, y sigan aprendiendo en un mundo cambiante. Ahora más que nunca, con las nuevas tecnologías que tenemos a nuestra disposición, dar la caña de pescar en lugar del pez es más eficaz y accesible para todos. Se trata de preparar a los estudiantes para utilizar las herramientas que tendrán que manejar a lo largo de su vida. El uso de las plataformas 2.0 no sólo permite la transmisión de un conocimiento concreto de forma rápida y la colaboración entre personas, sino que, además, desarrolla competencias tecnológicas imprescindibles para operar en contextos diversos y complejos. A parte de estos conocimientos tecnológicos, hay que tener en cuenta las habilidades y aptitudes que los alumnos pueden adquirir a través de la educación 2.0. La socialización, el trabajo en equipo o la importancia de compartir son elementos que no se pueden enseñar directamente, hay que transmitirlos de manera que los aprendan intuitivamente mediante los recursos de los que disponemos. Los nuevos servicios nos permiten aprender “haciendo cosas”, los procesos cognitivos evolucionan a través de la transformación y manipulación de la información, desarrollando lo que se conoce como capacidades cognitivas de alto nivel como son: el razonamiento, la capacidad de síntesis y análisis, o la toma de decisiones, entre otras.

Aprender y enseñar Redes Sociales Educativas

Imagen de bengrey ;@flickr

Podemos definir las redes sociales educativas como grupos de personas relacionadas y conectadas por el interés común en la educación. La alta interrelación entre personas, conocimiento y herramientas que proporcionan desarrolla espacios comunes para padres, alumnos y profesores donde la imbricación de los agentes educacionales da lugar a una enriquecedora colaboración. Las redes sociales educativas se convierten en entornos de participación y descubrimiento que fomentan la sinergia entre estudiantes y profesores, facilitan el consenso, crean nuevas dinámicas de trabajo fuera y dentro del aula, y permiten el rápido flujo de información, desarrollando así la socialización del conocimiento. En la Web podemos encontrar dos maneras de llevar a cabo esta labor, por un lado tenemos las plataformas para crear redes sociales como Ning o Elgg que, como hemos visto, permiten crear comunidades de todo tipo, y por otro, las redes sociales con la misma posibilidad pero específicas para la educación, en las que vamos a centrarnos a continuación.

EdmodoEdmodo es una plataforma social educativa gratuita que proporciona un entorno cerrado y privado, a modo de microblogging, para padres, alumnos y profesores. Según ellos mismos, su objetivo es ayudar a los educadores, interesados en los medios sociales, a personalizar sus clases. Fundada en 2008 por Jeff O’Hara y Nic Borg, ha incrementado su número de usuarios hasta llegar a más de tres millones en la actualidad. Resulta un medio de comunicación seguro entre profesores y alumnos, y entre los propios alumnos. Su sencillez de uso la convierte en un recurso accesible para conectar y colaborar. Ofrece las siguientes posibilidades: crear grupos, realizar publicaciones, enviar y recibir mensajes, compartir documentos y enlaces, poner calificaciones, enviar trabajos o tareas a los alumnos, y acceder a materiales, noticias y eventos. Pueden personalizarse los receptores de los mensajes y publicaciones, autorizando su visualización para el grupo o sólo para ciertas personas. Está traducida al inglés, español y portugués.

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Redalumnos

RedAlumnos es una red social gratuita para mantener en contacto a profesores, alumnos y padres. Es accesible a instituciones públicas y privadas, y permite a los profesores impartir cursos a través de la web. Las opciones de las que dispone son: gestionar plazos de trabajo mediante su calendario, enviar mensajes, importar y exportar a Excell listados de calificaciones y alumnos, compartir recursos, crear documentos sin paquetes de software adicionales, informar en tiempo real, publicar notas de exámenes, crear y compartir exámenes con autocorrección, mantener el contacto con padres de los alumnos, y crear y compartir tareas.

Página principal de RedAlumnos
Educanetwork

Esta red social se basa en la consigna de aprender y enseñar en grupo. Pueden crearse grupos que permiten crear cursos; compartir contenidos, como materiales, documentos, vídeos o apuntes; chatear; incluir test multimedia; y organizar eventos. Está disponible en inglés y español, y se presenta como una empresa diferente e innovadora creado por y para personas interesadas en la nueva educación.

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Diipo

Es una red social didáctica y colaborativa para profesores y alumnos del mismo estilo que Edmodo, pero también permite la creación de blogs y proyectos. Ofrece la conexión con otros profesores y relacionar nuestras clases con otras que elijamos dentro de su red. Presentan su interfaz de usuario como accesible y familiar, con un modelo parecido al de Facebook. Está sólo disponible en inglés.

Página principal de Diipo

Edu 2.0

Esta plataforma cuenta con más de 90 000 usuarios y 2 500 escuelas. Es un entorno de e-learning gratuito, sencillo de manejar y disponible en español. Cada organización recibe un portal propio para personalizar. Incluye creación de grupos, registro de notas, chat, foros, noticias, wikis, blogs, mensajería, controles de asistencia, encuestas, portafolio, etc. Es una red muy completa y segura pensada para trabajar con niños y colegios. También dispone de planes premium de bajo coste.

Página principal de Edu 2.0

Aunque algunas de estas redes también permiten la conexión entre profesores, las redes sociales docentes están expresamente creadas con esta finalidad. Son espacios de intercambio entre personas e instituciones de distintos lugares del mundo, con objetivos claros y comunes, como compartir recursos, materiales y experiencias sobre educación, y sobre las propias redes sociales aplicadas a ella. A través de estos entornos, los docentes colaboran y participan formando parte de una comunidad, que ofrece posibilidades tanto de enseñanza como de aprendizaje. Como decíamos al inicio sobre la figura del profesor 2.0, la información que enriquece y facilita su labor como guías potencia sus propias capacidades para desarrollar las de sus alumnos, con una doble articulación donde enseñar y aprender se entrelazan. Presentamos algunas de ellas con interés relevante para la práctica docente.

Internet en el aulaInternet en el aula es la Red social docente para una educación del siglo XXI creada por el Instituto Nacional de Tecnologías Educativas y Formación del Profesorado del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Se define como comunidades de docentes que comparten experiencias y recursos para el uso de Internet en el aula. Esta red social usa la plataforma Ning, con un diseño y organización sencillos y accesibles. Cuenta con variados y completos materiales para los nuevos retos en educación, muchos de ellos abiertos a todo aquel que desee visitar su página. Para ser miembro y participar en la red social es necesario ser docente y registrarse mediante unos sencillos pasos, más de once mil profesionales de la enseñanza forman parte de ella y la enriquecen día a día con sus inquietudes y conocimientos.

Internet en el aula ofrece a sus usuarios una amplia gama de recursos y herramientas para el trabajo colaborativo. Dispone de blogs para exponer ideas y experiencias; multimedia para subir y compartir fotografías, vídeos y podcast; y eventos para mantener al día la agenda educativa. Los grupos de trabajo acogen temáticas diversas como Trabajar las ciencias sociales en la Web 2.0, Lenguas extranjeras o Matemáticas y TIC, entre otros; al igual que los foros de discusión, donde los docentes pueden proponer y conversar sobre asuntos diferentes, uno de ellos, centrado en Buenas Prácticas 2.0, cuya página, blog y wikididáctica podemos visitar desde la red. El chat está pensado para compartir en tiempo real y, además, ofrece asistencia a los encuentros programados. Por otro lado, los boletines y marcadores sociales en Diigo mantienen informados a los usuarios sobre todo lo que sucede en Internet en el aula, que también puede seguirse en Twitter, Facebook o su Canal Youtube. Para obtener mayor provecho de la red presentan unos didácticos tutoriales sobre cómo optimizar su utilización. A través de los webinars o sesiones virtuales se puede ver y escuchar a los expertos en temas educativos. Y, además, podemos encontrar talleres y cursos para aprender y comprender la educación del siglo XXI. Todo esto construye un espacio beneficioso para la práctica docente donde interactuar y compartir con el resto de los miembros, que reinventan constantemente la red social mediante sus aportaciones, cuestiones y reflexiones. Internet en el aula es “un mundo dedicado a la educación” que facilita y enriquece la labor de aprender y enseñar en el entorno dinámico y versátil en el que nos encontramos.

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Eduredes

Creada por el experto en redes sociales educativas Juan José de Haro Ollé, esta red social, que también utiliza la plataforma Ning, sirve de punto de encuentro y lugar de intercambio de experiencias a los docentes, profesionales de la educación y personas interesadas en el aprendizaje y enseñanza mediante las redes sociales. Es necesario registrarse y las posibilidades que ofrece son: crear un perfil; crear y participar en foros de discusión; y compartir eventos, imágenes, vídeos y documentos. Cuenta con más de 3 000 miembros de todo el mundo. La información que contiene sobre el uso de las redes sociales aplicadas a la educación es muy útil y completa.

Maestroteca

En realidad, Maestroteca es un directorio donde encontrar diferentes redes sociales creadas específicamente para tratar temas educativos. Están clasificadas por temas, y también disponen de contenidos para compartir como periódicos, vídeos y juegos educativos, entre otros.

Skype in the classroom
“Skype en la clase” es un directorio online planteado como una red social para facilitar la conexión entre profesores de todo el mundo mediante Skype. Este recurso nos permite transmitir experiencias y modelos educativos. Cuenta con más de 26 000 profesores en 99 países que pueden compartir sus vivencias, encontrar usuarios con intereses parecidos y realizar charlas en las salas. Una de las enormes ventajas que ofrece es la videoconferencia propia de Skype.

Página principal de Skype in the classroom

Diccionario básico de las redes sociales

La transformación de los medios y recursos que utilizamos para la comunicación desarrolla una terminología propia, que se integra dentro del vocabulario habitual de los hablantes. El lenguaje, dinámico y cambiante, adquiere léxico de otros idiomas y crea nuevos significados de sus propios términos para dar cabida a las modernas formas de interacción. A continuación, mostramos las palabras más relevantes en el tema de redes sociales con interés para su comprensión y uso.

  • Usuario. Persona o entidad que utiliza y forma parte de una red social. El usuario puede acceder a ella con su propio nombre o mediante un alias, aunque con la revolución de la Web 2.0 se aprecia un cambio en el que los usuarios se identifican con nombres reales. En la red social de microblogging Twitter, la cuenta y perfil adoptan el nombre real, pero sus miembros identifican sus actividades en la red mediante un nombre de usuario que puede ser diferente, similar o idéntico a su nombre real, y que, además, añade delante de éste el símbolo @. Por ejemplo, la red social docente Internet en el aula tiene como nombre de usuario en Twitter @rediaula, y Educación INTEF el nombre @educacion_intef.
  • Perfil. Datos personales y rasgos propios que caracterizan a un usuario dentro de una red social, como su nombre, fotografía, lugar de residencia o preferencias. El perfil representa su identidad virtual.
  • Post. Entrada, mensaje o publicación en una red social que puede consistir en un texto, opinión, comentario, enlace o archivo compartido.
  • Muro. Espacio del usuario de una red social que comparte con el resto de sus contactos, donde estos pueden publicar sus comentarios u opiniones.
  • Comunidad virtual. Conjunto de personas vinculadas por características o intereses comunes, cuyas relaciones e interacciones tienen lugar en un espacio virtual, no físico o real, como Internet.
  • Cuenta. Conjunto de información que permite el acceso a una red social a través de la identificación de usuario. La cuenta se crea con un nombre de usuario y contraseña, en algunos casos, a través de una cuenta de correo electrónico.
  • Estado. Información de la situación, circunstancia o disposición del usuario de una red social. Esta información puede ser compartida por el propio usuario, o por la plataforma de comunicación de manera automática, indicando su disponibilidad o actividad en ese momento.
  • Grupo. Servicio que proporcionan las redes sociales para la configuración de colectivos de usuarios con un interés u objetivo común. Los grupos permiten crear espacios donde los miembros pueden compartir información y contenidos de forma privada o abierta.
  • Evento. Acontecimiento creado como una publicación o mensaje que se anuncia a otros usuarios de la red social para que participen del mismo.
  • Solicitud de amistad. Mensaje enviado a otro usuario como petición para pertenecer a su lista de contactos, y viceversa. Una vez recibida la solicitud, el usuario puede aceptar y agregar un nuevo contacto para compartir con él su contenido e información.
  • Tweet. Mensaje o publicación de 140 caracteres que se escribe y envía a los usuarios seguidores mediante la red social de microblogging Twitter. También existe el Retweet (RT) que es, sencillamente, el reenvío de un tweet.
  • Seguidor. Llamado follower en la terminología de Twitter. Usuario de esta red social que se suscribe a los mensajes o publicaciones (tweets) de otros usuarios, bien por admiración, como en el caso de los seguidores de deportistas o cantantes; por simpatizar con sus ideas; por mantenerse informado de sus actividades en Twitter; o, simplemente, por amistad. Este seguimiento o suscripción no es necesariamente recíproco.
  • Hashtag. Etiqueta de Twitter para clasificar las publicaciones o mensajes (tweets) por temas específicos. Se representa mediante una almohadilla (#) delante de la palabra o palabras clave del tema dentro del cual se etiqueta el mensaje, con la finalidad de seguir, buscar y encontrar más fácilmente los temas interesantes para el usuario. Por ejemplo, #Educación o #TIC, para los mensajes que se etiquetan en estos temas.
  • Trending topic. Tema popular en un momento determinado, en relación al número de publicaciones o mensajes (tweets) que se hacen sobre él en Twitter.
  • On-line. Expresión inglesa que se traduce por las locuciones en línea o a través de Internet.
  • Web 2.0. Conjunto de características, formas de uso y aplicaciones web que dan lugar, mediante cambios acumulativos en los desarrolladores de software y usuarios, a una transformación sustancial de Internet. El término se asocia a Tim O´Reilly debido a su promoción y divulgación en la conferencia O´Reilly Media sobre Web 2.0 de 2004.

Nota: El Diccionario panhispánico de dudas de la RAE recomienda el uso de las palabras y locuciones españolas como Red, para referirnos a Web, o en línea para citar on-line. A pesar de ello, en este texto se han utilizado en muchas ocasiones las expresiones inglesas por la familiaridad, facilidad de comprensión y difusión de los términos.

El impacto social de las redes sociales

Los avances tecnológicos en el campo de la comunicación siempre han sido objeto de estudio de las ciencias sociales, puesto que las nuevas formas de relación social que generan provocan una transformación en los hábitos y costumbres de la sociedad. Ya en el siglo XIX, la invención del telégrafo y, posteriormente, del teléfono implicaron un cambio en las relaciones personales y comerciales, que contaban con detractores y partidarios de las mismas. Las preocupaciones en contra señalaban al aislamiento social y la falta de intimidad como algunos de los perjuicios de estas innovaciones, y las opiniones a favor abogaban por el aumento de la interacción y conexión entre las personas. Con Internet y la explosión de las redes sociales estos puntos de vista no han cambiado demasiado de los de aquella época. Pero el progreso también evoluciona, y la diferencia obvia es su gran difusión en periodos mucho más cortos, lo que conforma el fondo de las investigaciones sobre el impacto social de las redes sociales.

Tal como lo hacen otras innovaciones tecnológicas, el uso de las redes sociales transforma los estilos de vida, cambia las prácticas y, también, crea nuevo vocabulario, pero todo esto se produce a un ritmo tan acelerado que genera confusión y desconocimiento de la usabilidad y los derechos en torno a su actividad. Muchos de los estudios que se llevan a cabo hoy en día tratan temas relacionados con la identidad, la privacidad o el uso adolescente por estas mismas razones. Una de las problemáticas que señalan los defensores de un uso responsable de las redes sociales es que, a través de ellas, estamos expuestos. Nuestros datos se comparten y navegan por la red y, al mismo tiempo, información de todo tipo irrumpe en nuestros ordenadores sin que podamos discriminar su contenido. Esto es especialmente preocupante en el caso de los menores de edad, cuya privacidad se ve comprometida a las prácticas en la red. Ejemplo de ello son los nuevos episodios de acoso escolar que ponen en el punto de mira el uso indebido de las redes sociales por parte de los menores, y las políticas de privacidad que ofrecen las compañías. Asimismo, las redes sociales se convierten en parte de su aprendizaje social, que si bien puede ser beneficioso utilizado convenientemente, en muchos casos crea modelos alejados de la realidad generando comportamientos y actitudes que suscitan problemas de autoestima y estrés, entre ellos están los relacionados con el cuidado de la imagen, los prototipos de éxito o la reputación digital.

Otro de los efectos de las redes sociales más estudiado es el poder de manifestación que poseen, en el más amplio sentido de la palabra. La inmediatez de la comunicación, y transmisión de opiniones y contenido las convierte en un potente instrumento social. Los movimientos ciudadanos se organizan a través de las redes sociales originando hechos históricos como la reciente “Primavera árabe”. El capital social, analizado en innumerables ocasiones por sociólogos y antropólogos como el valor de la colaboración e intercambio entre grupos, a través de una red de relaciones, que permite el acceso a determinados recursos para el beneficio grupal e individual, cobra un nuevo significado a la luz de las modernas maneras de interrelación que producen las redes sociales. Su funcionalidad y ubicuidad tienen una repercusión compleja en la sociedad, su impacto, tanto global como local, se incrementa y desarrolla a cada minuto con nuevas utilidades que dan lugar a cambios sustanciales para la colectividad y los individuos.

Primavera árabe en Egipto

Primavera árabe en Egipto. Imagen de rouelshimi ;@flickr

Recursos didácticos

Crear grupos y páginas educativas en Tuenti y Facebook

En ocasiones, la mejor opción para acercar la educación a los alumnos es escoger los medios que más utilizan. La familiaridad y el uso cotidiano con el que cuentan Tuenti o Facebook puede ayudarnos a compartir más fácilmente la información para vincular alumnos y recursos educativos y, desde luego, a los propios alumnos entre sí. Una parte importante del aprendizaje es la reciprocidad que se crea entre los estudiantes al compartir puntos de vista. La aportación que realiza cada uno de ellos es tan productiva y enriquecedora para el grupo como para ellos mismos, que aprenden a contribuir a un propósito puesto en común, y a exponer sus ideas a los demás. También podemos contar con estas páginas y grupos para compartir imágenes y vídeos que queremos que los alumnos tengan en cuenta, o como material educativo en sí mismo. En otros casos, simplemente, queremos comunicar alguna noticia o acontecimiento de la forma más rápida. Aunque no tienen unas aplicaciones educativas demasiado extensas, las oportunidades de interacción que ofrecen estos servicios nos permiten crear un ambiente de colaboración y participación activa, a través de los propios contextos virtuales de los alumnos.

La edad mínima de participación en estas redes es de 14 años y, de todas formas, al no ser cerradas es recomendable utilizar este tipo de redes a partir de esa edad. La elección entre una u otra la haremos en función de la actividad de nuestros alumnos, y del proyecto que queramos llevar a cabo. De igual manera, es conveniente considerar la posible aceptación de estos grupos o páginas por parte de los estudiantes. Dependiendo de su actitud y motivación podemos encontrarnos con una buena acogida de la iniciativa, o con el rechazo por considerarla una intromisión en su entorno personal. Para soslayar este posible obstáculo, lo más recomendable es partir de perfiles impersonales aunque con nombres reconocibles. En ambos servicios es necesario disponer de un perfil. Vamos a ver a continuación los pasos necesarios y las ventajas que nos ofrece cada uno de ellos.

Crear una página educativa en Tuenti

Una página Tuenti nos permite disponer de un espacio para compartir información con otros usuarios de esta red social. Las posibilidades que ofrece son comentar en el tablón, y compartir fotografías y vídeos. A través de nuestro perfil, podemos crear páginas con un límite de una al día. Para registrarnos en Tuenti tenemos tres opciones: recibir una invitación previa de alguno de los usuarios, facilitar el número de móvil para verificar una identidad personal y acceder con un código, o pedir una invitación importando nuestros contactos de Hotmail, Gmail o Yahoo!. Las dos últimas se realizan entrando en la página principal de Tuentidonde, en la parte superior derecha, encontraremos la entrada ¿Quieres una cuenta? Regístrate, pulsando el botón nos dirige al formulario de registro y seguimos los pasos que nos indica. Si nos invitan, recibiremos un email en nuestra cuenta con un enlace a través del cual se accede al formulario, tal como aparece en las siguientes imágenes.

Tuenti Formulario de Registro

Tuenti Registro con invitación

Podemos elegir el nombre que queramos con exclusión de caracteres numéricos, símbolos y demasiadas letras mayúsculas. Nuestro perfil de prueba se llama “Ccss Eso Iesejemplo”. Para configurar el perfil sólo tenemos que seguir Opciones>Preferencias, y completar los datos que consideremos necesarios en las opciones que nos muestra. Es importante prestar especial atención al apartado Privacidad, no ofrece opciones cerradas, podemos ocultar el tablón, pero las fotos y el perfil permanecen visibles, al menos, para nuestros amigos. Ahora podemos cambiar la foto de perfil, crear una entrada, comentar nuestro estado, subir fotos y vídeos, crear páginas y eventos, chatear, enviar mensajes, unirnos a redes de otros colegios o instituciones, e invitar a otras personas puesto que contamos con 10 invitaciones.

Personalizar perfil Tuenti

Perfil personalizado Tuenti

Una vez que hemos añadido cierta información, vamos a crear nuestra página en la enlace que se muestra en la segunda imagen, debajo de la foto de perfil. Si pulsamos Crear Página nos dirige al siguiente cuadro, donde podemos personalizar las características.

Crear una página en Tuenti

Elegimos el nombre de la página, categoría, subcategoría e introducimos una breve descripción. En cuanto a la privacidad de las páginas, tenemos tres opciones: abiertas, cualquier usuario de Tuenti puede ver todos los contenidos y unirse añadiendo sus propios comentarios y fotos; cerradas, cualquier usuario podrá ver la imagen y el nombre de la página, pero para ver comentarios y fotos deberán recibir la invitación de un administrador de la página, o solicitar el acceso y esperar a ser aceptados; y ocultas, son las más restrictivas, sólo el creador y los usuarios que sean miembros podrán verla, ni siquiera aparece en los resultados de búsqueda, por lo que sólo las personas invitadas se podrán unir a ellas. Hemos elegido la opción página cerrada para disponer de un término medio entre la privacidad y la accesibilidad por parte de los alumnos. De todas formas, con la página creada también nos permite cambiar toda esta información inicial, así como las opciones de categoría y privacidad. Una vez que hayamos determinado nuestras preferencias entre las diversas opciones, pulsamos Crear e instantáneamente aparece nuestra página.

Personalizar Página Tuenti

Las posibilidades de actividad que ofrece son parecidas a las del perfil, pero con una privacidad alta, se pueden compartir contenidos, crear entradas y comentar en el tablón, con la diferencia de que esta página está permitida sólo a las personas que invitemos a unirse, o de las que aceptemos su solicitud. Vamos a personalizar y completar la página mediante las entradas que aparecen marcadas en la imagen anterior para obtener el siguiente resultado.

Página Tuenti personalizada

Ya tenemos nuestra página creada, ahora sólo tenemos que invitar a los contactos de nuestro perfil, y esperar a que acepten o recibir de ellos mismos peticiones de acceso que podremos ignorar o aceptar. Imagen de perfil de Arthur Coelho. Imágenes subidas: Mapa mundial en inglés de nsikander28; @flickr. Fotografía Taj Mahal de Development of Birmingham; @flickr. Fotografía Machu Picchu de cookierace; @flickr.

Crear un grupo en Facebook

Un perfil de Facebook, ya de por sí, ofrece unas buenas opciones para personalizar la privacidad y podemos crear uno, exclusivamente, para un caso concreto. Pero si lo que queremos es proporcionar recursos para proyectos y colectivos diversos, la mejor alternativa la tenemos en la creación de grupos. Lo primero que tenemos que hacer, al igual que en Tuenti, es registrarnos y crear un perfil, esta vez libremente y sin invitación. Accedemos a la página principal de Facebook y rellenamos el formulario de registro. Facebook tampoco permite caracteres numéricos, símbolos o varias letras mayúsculas en la misma palabra, por lo que también nos llamaremos “Ccss Eso Iesejemplo”. Los pasos de registro nos llevan, en primer lugar, a encontrar amigos a través de nuestras cuentas de Hotmail, Yahoo! y Windows Live Messenger. Después, podemos rellenar la información y subir una foto para el perfil. También podemos omitir estos pasos y hacerlo más tarde en las entradas Información>Editar perfil y Buscar amigos.

Perfil Facebook

Detalles de configuración de cuenta de Facebook

La configuración de cuenta y privacidad podemos personalizarlas pulsando la flecha situada al lado de Inicio, como se muestra en el detalle de imagen anterior. A diferencia de Tuenti, esta configuración nos permite personalizar los contenidos visibles para amigos, público en general e incluso ciertas personas de nuestra red de contactos. Podemos buscar amigos a través de su correo electrónico o nombre, y enviarles una solicitud de amistad mediante Agregar a mis amigos, como aparece en la otra imagen detalle. Una ventaja importante que ofrece es que permite elegir entre varios tipos de listas para agregar los contactos. La lista Con acceso restringido sólo proporciona información del perfil y publicaciones del muro que decidan hacerse públicas. Esto sirve, obviamente, para las solicitudes que enviemos y para las que nos envíen, lo que permite a los alumnos, por ejemplo, agregarnos a su lista sin necesidad de compartir el resto de su información. Un perfil de Facebook proporciona las siguientes opciones: enviar mensajes, chatear, subir fotos y vídeos, comentar en el muro, agregar amigos, compartir información y ver la actividad de otros usuarios. Dicho esto, vamos a ver cómo crear un grupo.

Crear un grupo en Facebook

Crear nuevo grupo Facebook

Si seguimos Inicio>Grupos>Crear un grupo, aparece una ventana para completar los datos de nuestro grupo: nombre, miembros que queremos invitar y las opciones de privacidad. Con las mismas características que Tuenti, las posibilidades son crear un grupo: abierto, cerrado o secreto (oculto), también nos permite modificar esta configuración una vez creado el grupo. Al nombre podemos agregarle un icono que identifique la temática. Pulsamos Crear y ya tenemos nuestro grupo.

Personalización de Grupo en Facebook

Editar grupo de Facebook

Ahora podemos agregar amigos, de la misma forma que hemos visto para el perfil, y compartir contenidos e información. En las pestañas superiores, tal como muestra la imagen, tenemos acceso a crear un evento, subir fotografías, y crear y compartir documentos. Mediante las publicaciones podemos plantear preguntas de respuesta múltiple, y compartir vídeos, fotos y localización. En la ruleta de herramientas, pulsando Editar grupo, tal como aparece en la imagen superior, encontramos opciones de control interesantes como la aprobación de solicitudes de miembros y el permiso para publicar contenido. A través de las acciones que nos ofrece, personalizamos nuestro grupo con fotografías, enlaces, comentarios y toda aquella información que deseemos incluir.

Grupo creado en Facebook

Hemos creado un grupo en Facebook en el que podemos añadir variada información, e interactuar y compartir con las personas que escojamos. Al elegir la opción de grupo cerrado, otras personas pueden solicitar la participación en el grupo para ver todo su contenido, no así si hubiéramos optado por un grupo secreto. En la página del grupo aparecerán las solicitudes que podemos elegir agregar o ignorar, como se muestra en la imagen. Imagen de perfil de Arthur Coelho. Fotografía del Taj Mahal de Development of Birmingham; @flickr.

Crear una red social educativa

Tal como hemos visto, actualmente existen muchas plataformas para crear redes sociales, ya sean mediante software o en línea. Debemos valorar las opciones que nos proporciona cada una de ellas en función de nuestro caso particular. Aquí vamos a mostrar cómo crear una red social mediante Wall.fm. Este sitio web, sobre el que hemos hablado en el apartado de servicios de red social, ofrece la creación de grupos que trabajan como una red social cerrada, a diferencia de otras plataformas que permiten contactar con otros grupos y usuarios en el momento de acceso. Lo primero que necesitamos, como en otros sitios, es crear una cuenta, aunque las personas que invitemos como miembros no tienen que hacerlo. Entramos en la página principal de Wall.fm y pulsamos sobre Sign in, Registrarse. Nos lleva a un cuadro en el que podemos elegir registrarnos mediante nuestras cuentas en otros servicios, o registrando nuestro perfil. Para esta segunda opción, pulsamos sobre Sign in with existing account, registrarse con una cuenta existente, que nos dirige a otra página donde encontramos en la parte inferior, tal como muestra la tercera imagen, Don´t have an account yet? pulsamos, accediendo al registro del perfil, como aparece en la cuarta imagen.

Registrarse en Wall.fm

Registrarse en Wall.fm

Registrarse en Wall.fm

Registro del perfil es Wall.fm

Introducimos nuestro nombre, e-mail y contraseña, y pulsamos sobre Sign up. Aparecerá el paso de verificación del e-mail que hemos introducido, Verify your email. Nos pide que comprobemos nuestro correo, puesto que han enviado un mensaje con más instrucciones. Si no lo recibimos, escribimos de nuevo la dirección en el recuadro y pulsamos sobre Send, enviar. Si revisamos nuestro correo encontraremos un e-mail de wall.fm user verification, que nos dice que necesitamos completar el registro mediante el enlace que nos envían, pulsamos el enlace que dice clicking here. Inmediatamente, accedemos a nuestra cuenta de usuario. Para próximas ocasiones, accederemos a nuestra cuenta mediante Sign in con nuestra dirección de correo electrónico y contraseña.

Cuenta creada en Wall.fm

Ahora que tenemos nuestra cuenta podemos crear redes sociales, para ello, pulsamos una de las dos opciones que nos ofrece la página como muestra la imagen anterior. Nos dirige al primer paso para crear la red social, que consiste en completar los campos: URL de acceso o dirección de la red; nombre; subnombre; y una breve descripción. También podemos elegir el tipo de sitio entre las opciones que nos ofrecen. Una vez que hayamos introducido estos datos, marcamos los recuadros inferiores de confirmación de mayoría de edad, I am at least 18 years old, y aceptación de las condiciones de uso, I agree to Wall.fm terms of use, tal como aparece en la imagen inferior, y pulsamos Next step, siguiente paso. Los siguientes pasos nos llevan a elegir tema para personalizar la red, Choose theme; y a elegir un plan, Choose plan. La plataforma ofrece cuatro planes de pago y en este paso nos muestra las características de cada uno de ellos. Para escoger la opción gratuita, pulsamos sobre Start free. Después de escoger las opciones, aparecerá un mensaje anunciando que nuestra red se ha realizado con éxito y está preparada, donde podemos ver la URL de acceso, como se ve en la imagen detalle superior. Mediante Go to Wall.fm account, accedemos a nuestra cuenta, donde ya aparece nuestra red creada, como se indica en la imagen detalle inferior.

Creación de una red en Wall.fm

Red realizada con éxito Wall.fm

Recibiremos un correo electrónico con algunas instrucciones sobre el uso como: administración, herramientas, editar temas, añadir páginas o elegir complementos. Ahora podemos configurar y personalizar nuestra red. Wall.fm nos ofrece la posibilidad de cambiar el plan de pago que escogimos en un principio, ampliando las características de nuestra red.

Personalizar red social Wall.fm

Red social Wall.fm

Mediante las entradas que nos ofrece la red podemos personalizar la página, en Customize this page; invitar amigos; publicar noticias o anuncios, en Newsfeed; y configurar todas las opciones en el panel superior: miembros, blogs, eventos, foro, grupos, fotografías, chat, vídeo, etc. La imagen derecha muestra el resultado de la creación de nuestra red. Imágenes subidas: Mapa mundial en inglés de nsikander28; @flickr. Fotografía Taj Mahal de Development of Birmingham; @flickr. Fotografía Machu Picchu de cookierace; @flickr.

Profesiones de las redes sociales

Las redes sociales han transformado el modelo de comunicación y la forma de relacionarnos, así como la búsqueda y recepción de información, en su mayoría, mediatiza por Internet. Los vídeos musicales, los periódicos o las canciones punteras se conocen más a través de Internet que de cualquier otro medio. Las agencias publicitarias y las marcas conocen este fenómeno, y quieren formar parte de él. La publicidad ha cambiado y se impone cada vez más el marketing relacional, que apuesta por las redes sociales como un medio único y tremendamente eficaz de conseguir y fidelizar clientes. En los últimos años, el incremento de las campañas publicitarias on-line mediante el uso de las redes sociales ha sido asombroso, especialmente desde 2009. La publicidad on-line se ha convertido en una tarea casi obligatoria para las agencias de publicidad, o los departamentos de marketing de cualquier empresa más o menos importante. La publicidad convencional disminuye en inversión, y las campañas a través de Internet crecen por su menor coste y mayor capacidad de segmentación poblacional. Debido a esto, se han generado nuevas profesiones que las empresas demandan, nuevos perfiles que están consiguiendo una gran relevancia dentro de los campos del marketing y la publicidad. Al igual que ocurrió con las figuras de los diseñadores gráficos e informáticos, Internet siguen proporcionando nuevas salidas laborales para las personas interesadas en este mundo cambiante e innovador.

Community Manager

También llamado Social Media Manager, cuya traducción en castellano sería Responsable de comunidad. Esta figura ha sido una de las primeras en popularizarse, nació como coordinador de administradores y moderadores de los foros, pero fue con la explosión de las redes sociales cuando la profesión empezó a ganar protagonismo. Actualmente está muy extendida, numerosas universidades y centros de formación ofrecen cursos y estudios de postgrado para cubrir la demanda de las empresas. Su misión es dinamizar las comunidades de usuarios generando contenidos atractivos en beneficio de una marca. No obstante, el Community Manager también es el responsable del diálogo corporativo de una organización, establece relaciones con los clientes y hace una doble labor de representación, de la empresa ante ellos y, por otro lado, de los consumidores ante la compañía. Para ello debe conocer muy bien las plataformas, y estructurar su plan de actuación en tres líneas: escuchar, responder y colaborar. Mediante estas acciones, el responsable de comunidad podrá extraer conclusiones para la mejora de los servicios, atender correctamente a los clientes y participar activamente para otorgar la máxima visibilidad a la marca para la que trabaja. Algunas de las capacidades con las que debe contar un responsable de comunidad son buena redacción de textos, habilidades sociales para fomentar el intercambio de conocimientos y opiniones entre los usuarios, y conocimientos de programación web y diseño gráfico.

Record Manager

Debido al tráfico masivo y acelerado de Internet, las campañas de publicidad on-line requieren un profesional que supervise su actividad en la red. Ante esta necesidad nace, primero en Estados Unidos y más tarde en Europa, el puesto de Record Manager. Las principales tareas de esta figura son la búsqueda, gestión y control de datos e información de la compañía o marca que realiza la campaña publicitaria. Debe encargarse de manejar todos los contenidos que se ponen en la red, analizándolos para su posterior aceptación o descarte. Asimismo, otra responsabilidad del Record Manager es la de mantener en boga las estrategias que haya trazado el plan de marketing. A través de su seguimiento y comprobación de eficacia se asegura el éxito de las campañas, lo que también permite la justificación de inversión al cliente para futuros proyectos y propuestas por parte de la agencia publicitaria.

Social Media Planner

Los consumidores son cada vez más exigentes con los productos que adquieren, y las marcas que los proporcionan. Su actividad en las redes sociales puede ser crucial para una empresa, a través de ellas preguntan, exponen quejas, opinan, se proclaman seguidores de una marca, o la critican abiertamente. Por ello, actualmente los planes de marketing incluyen un plan de comunicación específico para las redes sociales. El responsable de definir y diseñar este plan es el Social Media Planner. Su labor consiste en marcar los objetivos que quiere conseguir la empresa o marca como, por ejemplo, captación de clientes, mejora de la reputación de la marca, fidelización, o difusión de información corporativa. De igual manera, se encarga de configurar las estrategias que deberán llevarse a cabo para la consecución de los objetivos, desde elegir en qué redes sociales interesa participar y de qué manera, hasta qué tipo de recursos pueden utilizarse en ellas.

El Social Media Planner, generalmente, pertenece al departamento gestionado por el Director de Marketing. A su vez, el Social Media Planner coordina un equipo que puede incluir a diseñadores gráficos, creativos publicitarios y community managers. Las apariciones y campañas publicitarias que encontramos en las redes sociales están dirigidas por esta figura profesional, con propósitos concretos y programas perfilados, encaminados a ser parte visible en nuestras acciones on-line.

Para más información sobre estas profesiones puede consultarse la página web de la Asociación Española de Responsables de Comunidades Online y Profesionales de los Social Media, AERCO-PSM.

Lecturas y artículos recomendados

  • Privacidad y seguridad en Redes Sociales. Daniel Ortega Carrasco. Observatorio Tecnológico. Instituto Nacional de Tecnologías Educativas y Formación del Profesorado. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Este artículo presenta unas pautas y consejos sobre la forma de configurar las cuentas y perfiles de las redes sociales para mantener protegidos nuestros datos y el contenido que compartimos en ellas. En concreto, aporta unas medidas recomendables de privacidad y seguridad para las redes sociales: Facebook, Tuenti, LinkedIn y Twitter. Leer el artículo.
  • Las Redes sociales y la privacidad. Natalia López. Observatorio Tecnológico. Instituto Nacional de Tecnologías Educativas y Formación del Profesorado. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. La protección de la intimidad en las redes sociales es el tema central de este artículo, que nos muestra los peligros de proporcionar nuestros datos en algunas redes, y la manera de evitarlos. Leer el artículo.
  • Seis grados: la ciencia de las redes en la era del acceso. Duncan J. Watts. Editorial Paidós Ibérica, 2006. Título original: Six Degrees: the Science of a Connected Age. A través de las páginas de este libro, el autor nos explica cómo el mundo está interconectado. Expone la ciencia de las redes como una ciencia real hecha por personas reales, en constante gestación, siempre en fase de desarrollo. Duncan J. Watts nos ayuda a entender el funcionamiento de las redes en la era conectada.
  • Informe de resultados. Observatorio de Redes sociales. Tercera Oleada. Febrero 2011. Por The Cocktail Analysis, una agencia de investigación y consultoría estratégica especializada en tendencias de consumo, comunicación y nuevas tecnologías. El Observatorio de Redes Sociales funciona desde noviembre de 2008, y ofrece información sobre evolución, fenómenos emergentes, motivaciones y perfiles de los usuarios a partir de sus propias investigaciones. Leer el Informe de resultados
  • Social Network Sites: Definition, History and Scholarship. Danah M. Boyd, School of Information – University of California-Berkeley; Nicole B. Ellison, Department of Telecommunication, Information Studies, and Media – Michigan State University. Journal of Computer-Mediated Communication, 13(1), article 11, 2007. Este artículo, en inglés, nos ofrece una definición y reseña histórica de los servicios de redes sociales. Las autoras también hacen una exposición y comentario sobre los estudios e investigaciones existentes sobre ellos, y concluyen con un apartado de consideraciones para futuros estudios. Leer el artículo
  • Redes sociales para la educación. Manual Imprescindible. Juan José de Haro Ollé. Editorial Anaya Multimedia, 2011. Según la clasificación de la editorial, esta obra se presenta como un libro de referencia y aprendizaje para los niveles: básico y medio. Este manual ofrece una completa y desarrollada visión de las redes sociales educativas. Cuenta con amplios apartados sobre creaciones de redes sociales en distintas plataformas, así como de sus funciones y utilidad para la práctica docente. Juan José de Haro Ollé es profesor de educación secundaria y bachillerato, donde utiliza de forma regular las Tecnologías de la Información y Comunicación con los alumnos. Creador de la red social EDUREDES, una plataforma indispensable para todo aquel interesado en las redes sociales aplicadas a la educación. Asimismo, su blog EDUCATIVA, sobre calidad e innovación en educación secundaria, dispone de artículos altamente recomendables. Entre ellos, y en relación con algunos apartados tratados en este texto, destacamos el siguiente artículo donde Juan José de Haro nos ofrece una tabla sobre los servicios para crear nuestra propia red social educativa, detallando las ventajas e inconvenientes que presentan cada una de ellas. Servicio de redes sociales para la educación. Juan José de Haro.
  • Conectados. El sorprendente poder de las redes sociales y cómo nos afectan. Nicholas A. Christakis; James H. Fowler. Editorial Santillana Taurus, 2010. Un interesante libro que trata, desde diversas disciplinas, el funcionamiento, desarrollo y efectos de las redes sociales en nuestra vida. Eduard Punset realizó, en su programa Redes, una entrevista a uno de los autores que puede servirnos de introducción a los temas expuestos en el libro: El poder de las redes sociales. Redes. RTVE.
  • Diccionario Web 2.0. Todos los términos que se necesita conocer sobre las redes y los medios sociales. Mar Monsoriu Flor. Creaciones Copyright, 2010. La autora de este libro, escritora y consultora tecnológica, pone a disposición de los lectores una recopilación de definiciones de las aplicaciones, redes sociales y términos más notables de la Web 2.0, de forma comprensible y útil.
  • Menores y Redes sociales. Xavier Bringué; Charo Sádaba. Foro Generaciones Interactivas, 2011. Colección Generaciones Interactivas – Fundación Telefónica. Esta investigación, publicada por el Foro Generaciones Interactivas, está dedicada al estudio de las redes sociales en el entorno de los menores. Mediante una cuidada metodología, el análisis del trabajo de campo abarca la influencia del fenómeno en los diversos ámbitos de la vida de los menores, desde el escolar hasta el familiar, recogiendo los riesgos y oportunidades que presentan las redes sociales para su crecimiento personal. Leer la investigación.

 

¿QUÉ ES LA ALDEA GLOBAL SEGÚN MCLUHAN Y CÓMO EL INTERNET Y LAS REDES SOCIALES INFLUYEN EN SU CONSTITUCIÓN?

Introducción

La comunicación es intrínseca al ser humano, así como consustancial a la vida social, a través de la cual, transmitimos conocimientos, experiencias, creencias, tradiciones, mitos, ideas, interpretaciones, intuiciones o sueños. Las personas que han estado aisladas por largos periodos, como los niños ferales o salvajes, desarrollan hirsutismo, están imposibilitados de hablar y de caminar ergidamente[nota]1[/nota], a la vez de tener una gran incapacidad para la vida social e incluso para el aprendizaje, mientras que desarrollan otras capacidades comunes en animales, como la sensibilidad olfativa, visual, etc., características que se profundizan al incrementarse el tiempo de aislamiento.  Esto es, la socialidad entre humanos es una condición para la creación de funciones y de facultades fisiológicas, orgánicas y comunicativas que son propias de las personas en sociedad.

La aceptación de la importancia de la comunicación en la sociedad global, ha permitido caracterizar a la época como la sociedad de la información[nota]2[/nota], aun cuando no siempre apreciada como una relación social, sino en ocasiones vista como si estas relaciones fueran un resultado del uso de los medios, por ello se ha asociado con el auge de los negocios, el crecimiento y poder global. Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) son privilegiadas en las tendencias contemporáneas, por haber revolucionado los medios a velocidades crecientes de procesamiento y la trasmisión de datos en el espacio planetario en tiempo real.

Esta característica ha contribuido a conformar la creencia de una comunicación asociada con la trasmisión de palabras, mensajes, signos[nota]3[/nota], etc., sin embargo el sólo uso de los medios, es una comunicación aparente, dado que la comunicación supone una interacción social, no está supeditada a los medios, por el contrario, son esas relaciones las que subordinan el uso de los medios de comunicación.

La comunicación como manifestación de las relaciones entre personas, es compleja y está condicionada por la naturaleza y peculiaridad históricas de cada contexto social. En este sentido, reviste formas y contenidos múltiples, de ninguna manera reducida a la trasmisión de palabras, mensajes o símbolos y menos aun puede ser simplificada al uso de determinados medios o instrumentos para la comunicación.

La comunicación una relación con plurales significaciones

La revolución de las comunicaciones contemporáneamente ha sido apreciada como la transformación de las tecnologías de la información y la comunicación (TICs), cuando son los medios, su producción, difusión y uso, los que están determinados por las relaciones sociales. La integración de las culturas, economías y sociedades del mundo, han generado las condiciones y necesidades para una comunicación global. La diversidad de formas organizativas y culturas existentes en un mundo contradictorio, en recreación incesante, son condiciones para las comunicaciones. Las múltiples formas de comunicación entre personas, pueblos y sociedades, no podrán ser homogenizadas, por las peculiaridades históricas y culturales de los pueblos, aún cuando usen iguales medios de comunicación. La proliferación de medios de comunicación obedece a las nuevas condiciones sociales de un mundo cada vez más integrado mercantilmente, tanto para difundir, vender y comprar mercancías, como también para articular conocimientos y científicos en espacios distintos, o también para transmitir ideologías y prácticas funcionales a poderes globales.

La asociación de la comunicación con los medios ha contribuido a fetichizar la comunicación o identificar erradamente el medio con la comunicación. Los medios se crean, producen y consumen ante las condiciones sociales y las crecientes necesidades por conservar, intensificar o expandir relaciones entre individuos, organizaciones y sociedades en el espacio mundial.

a) Fetichización de las relaciones sociales y los medios

La sociedad capitalista ha articulado la sociedad y el mundo en un proceso político, donde lo económico ha sido el vehículo para integrar trabajos y clases sociales, el cual alimenta la omnipotencia del poder sobre la sociedad global.

El trabajo humano como sustancia que nutre el sistema capitalista, es enmascarado ideológica, política, económica y socialmente, para destacarse el dinero y las técnicas como trascendentes en el crecimiento e incluso en el desarrollo. Esto es, el dinero, objeto creado socialmente para viabilizar el intercambio, así como las técnicas pensadas y diseñadas para propósitos particulares, se les asigna cualidades que subordinan relaciones en las sociedades. La cosificación de las relaciones sociales, es una inversión alienante que está presente en las base misma del sistema capitalista existentes.[nota]4[/nota]

La valoración de la técnica como la base para la competitividad y rentabilidad de las organizaciones, ignora u oculta el papel y significación del trabajo humano, así como las relaciones en las organizaciones y sociedades.

Las relaciones económicas capitalistas ha fetichizado a los objetos y les ha atribuido cualidades mágicas omnipotentes, como nuevos dioses paganos en las sociedades contemporáneas, pero esa significación, ahora también esta asignada a la tecnología informática y los software. No se cuestionan los resultados de los programas informáticos, se creen que son correctos y perfectos, más exactos que cualquier cálculo humano, a pesar que son programas construidos y diseñados para propósitos no necesariamente justos ni honestos. Hoy en día se engaña mediáticamente como informáticamente. La manipulación fraudulenta de la información, es aceptada por el mito de objetividad de los objetos, encarnado como prejuicio social. Los medios en manos de negociantes y políticos, para distorsionar, combatir,[nota]5[/nota] así como, para destruir la democracia[nota]6[/nota] y las formas organizativas de la sociedad.[nota]7[/nota]

Las relaciones sociales se cosifican en la sociedad mercantilizada, como un medio que enmascara la manipulación del poder. Así, el poder se transfigura en una magnitud de dinero; la capacidad productiva del trabajo, se metamorfosea en supuestas capacidades de las máquinas y herramientas. Los objetos como el dinero, los medios productivos o de comunicación, otorgan una apariencia objetiva, tangible, unívoca y representativa de las relaciones sociales. Sin embargo, los objetos no sustituyen la comunicación ni representan las relaciones sociales y sus contextos. No existe comunicación entre cosas, máquinas o sistemas cibernéticos, la comunicación es entre sujetos y en contextos sociales.

“Es cierto que la élite se ha preocupado siempre más por la estrategia destinada a conquistar y conservar el poder. El poder social es conferido hoy más que nunca por el poder sobre las cosas. Pero cuanto más intenso resulta el interés de un individuo respecto al poder sobre las cosas, tanto más lo dominarán las cosas, tanto más le faltarán rasgos verdaderamente individuales, tanto más suespíritu se transformará en autómata de la razón formalizada.”.[nota]8[/nota]

En la sociedad globalizada, signada como la sociedad del conocimiento, paradójicamente se desprecia o se ignora la riqueza, diversidad y complejidad de las relaciones sociales, para ponderarlas como relaciones entre objetos. La valoración de la comunicación como un acto mecánico de transmisión de signos, palabras y mensajes, fetichiza las relaciones sociales, así como, la razón instrumental en la comunicación, diluye la distinción entre el medio con el fin, a la vez que aliena una relación para apreciarla como una articulación entre cosas.

El sistema imperante requiere de una red de comunicaciones para la incesante expansión global del capitalismo, desde luego, no es una relación que se deba a la expansión mercantil de la industria de la comunicación y la información. En la reciente crisis económica, los medios trasmitieron velozmente los signos negativos a la valorización financiera del capital, pero lo hicieron desde una interpretación estereotipada y superficial, basada sólo en signos funcionales con los intereses de poderes empresariales globales. Una información completa de la complejidad del fenómeno estaba ausente, era una información sin sustancia, donde se destacaban magnitudes en relación con las inversiones. De este modo, la comunicación se convierte en un factor de crucial para ponderar y evaluar rendimientos y perspectivas de la inversión, así como para el control de los mercados productivos y financieros.

El mercado global aprecia la comunicación, no sólo porque permite la velocidad de rotación del capital y por ser fuente de lucrativos negocios, sino porque también ha contribuido a validar mediáticamente las relaciones económicas y consolidar los poderes predominantes. En las transferencias de datos, para las decisiones empresariales y gubernamentales, no interesan las implícitas relaciones sociales, así como tampoco la significación de las magnitudes, dado que las asumen como incuestionables.[nota]9[/nota] Así, en tales circunstancias, muchos de los actos decisorios empresariales, suelen ser rotundos fracasos por atribución de veracidad o significación absoluta a los contenidos de pretendidas comunicaciones de cosas y entre cosas. Consecuencias de actos valorativos sesgados y parciales, que afectan a las sociedades en su conjunto y de modo particular a los más pobres del mundo.

a. Los medios en la comunicación

La naturaleza social de los individuos, la interdependencia y condicionalidad social, hacen que la comunicación sea una cualidad intrínseca de las personas integradas en comunidades orgánicas.

La concepción de la comunicación como la trasmisión de palabras o mensajes, reduce la riqueza y complejidad de las relaciones sociales a los signos empleados en la interrelación comunicativa. La rigidez y estandarización de la significación literal o semántica de los signos o palabras, no se imponen a la comunicación entre los sujetos comprometidos en relaciones específicas, cercanas o lejanas, en tiempo real o virtual. Son las relaciones las que dan sentido y significación a los signos, por ello idénticas palabras hacen referencia a contenidos distintos entre los actores de las relaciones comunicativas, así como pueden tener significaciones contradictorias en contextos diferentes. Ningún signo puede sustituir la complejidad de las relaciones sociales. La motivación, el ambiente, el entorno, así como los implícitos y énfasis de la comunicación, puede ser representada por los signos. Las palabras y los signos, sólo son un medio parcial, empleado personalizada o culturalmente, para establecer la comunicación entre individuos y sociedades.

La actuación de todo individuo está influida por su pertenencia a un entorno y un tiempo social particular, por ello las palabras y signos idénticos, tienen significaciones distintas y hasta contradictorias en otros contextos, así como adoptan distintas connotaciones en razón de los cambios en las sociedades.

La abundancia de mensajes de compra y venta entre despersonalizados actores, niega una comunicación de sujetos, a los que convierte en cosas, que compran y venden cosas.

“La industria cultural produce sistemas de signos a un ritmo frenético. La proyección mediática de éstos ejerce un incalculable influjo en la mente de los jóvenes y los no tan jóvenes … en una era de economías globalizadas y orientadas al consumo, en la que el deseo de gratificación inmediata se ve espoleado por el mantra digital del día. La cultura industrial trata de igual modo la psique del neófito y la del lector maduro de fenómenos culturales, con la misma descortesía impersonal a la hora de evaluar, clasificar y mercantilizar arbitrariamente los signos culturales a través de los medios de comunicación y sus simulaciones de la realidad.”[nota]10[/nota]

La comunicación es una dimensión social múltiple y compleja, no dada por los instrumentos y técnicas empleadas, ni por la trasmisión mecánica de signos, sino la impronta subjetiva entre actores integrados en comunidades sociales y comunicativas. La desatención de estos aspectos, para sólo apreciar la trasmisión y velocidad de signos despersonalizados o entre máquinas, sólo constituyen comunicaciones aparentes que metamorfosea una relación social y que imagina una comunicación sin personas.

La revolución de las comunicaciones ha cautivado a muchos en una sociedad capitalista, que desde sus orígenes,[nota]11[/nota] privilegia las formas tangibles como se operan en las sociedades, pero que invisibiliza el fundamento intangible de los cambios materiales. De manera similar, se clasifica los cambios en las sociedades, como cambios tecnológicos, lo cual es un prejuicio que ignora, las determinaciones históricas y culturales en los mismos.


Fuente:
es.globalvoicesonline.org

Las consideraciones instrumentales de Arquímedes[nota]12[/nota] tienen en el capitalismo sus seguidores más fervientes, al atribuir a los instrumentos el aumento de la productividad y el crecimiento económico, de este modo el trabajo humano y las relacio nes laborales se convierten en apéndices de los instrumentos, lo cual es la reedición de una ficticia visión mecanicista del mundo. En esta perspectiva McLuhan[nota]13[/nota], ha tenido una notable influencia sustentando el determinismo tecnológico. Su fascinación por los medios lo lleva a apreciarlos como extensiones humanas.

“El medio o el proceso de nuestro tiempo –la tecnología eléctrica- está remodelando y reestructurando los patrones de la interdependencia social y cada uno de los aspectos de nuestra vida privada. Nos está forzando a reconsiderar y revaluar prácticamente cada pensamiento, cada acción y cada institución que hasta hoy se daban por establecidos. Todo está en cambio: usted, su familia, su barrio, su educación, su puesto, su gobierno, su relación con los «otros». Y está cambiando dramáticamente.

Las sociedades siempre han sido moldeadas más por la índole de los medios con que se comunican los hombres que por el contenido mismo de la comunicación.”.[nota]14[/nota]

“Todos los medios son prolongaciones de alguna facultad humana, psíquica o física.”.[nota]15[/nota]

Marshall McLuhan[nota]16[/nota] atribuía a la invención del alfabeto había propiciado el secularismo, la ciencia, el Estado y en general, que los aspectos técnicos y eléctricos, cambiaban no sólo las formas de hacer las cosas, sino también la concepción del mundo, la cultura y los patrones sociales. La fascinación de los aspectos técnicos e instrumentales, también son compartidos por Manuel Castells,[nota]17[/nota] atribuyendo al Internet las facultades que McLuhan otorgó al uso de las aplicaciones electricas.

“… Internet, una oscura tecnología que tenía poca aplicación más allá de los mundos aislados de los científicos, hackers y las comunidades contraculturales, se convirtió en la palanca de transición hacia una nueva forma de sociedad, la sociedad red y con ella hacia una nueva economía.

La internet es un medio de comunicación que permite, por primera vez, la comunicación de muchos a muchos en tiempo escogido y a una escala global. Del mismo modo que la difusión de la imprenta en occidente, dio lugar a lo que McLuhuan denominó la Galaxia de Gutemberg, hemos entrado en un nuevo mundo de la comunicación: la Galaxia Internet. El uso de la internet como sistema de comunicaciones y como forma organizativa hizo eclosión en los postreros años del segundo milenio.”.[nota]18[/nota]

El sustentar que los instrumentos son la prolongación de los órganos, fisiología y funciones humanas, pone en evidencia la capacidad creadora del ser humano, pero también sobrepondera al homo faber, al ser que fabrica y cambia su entorno, pero que lo reduce a los instrumentos de sus obras. De esta manera, se continúa con la tradición occidental que valora a las personas en función del uso de las técnicas en la creatividad artística, conocimientos científicos o en el crecimiento y el desarrollo, por ello, se sobrepondera a las máquinas, las técnicas administrativas, las tecnologías educativas y financieras, etc., que se emplean indistintamente en los espacios sociales.

Si bien, las creaciones o productos expresan la articulación del ingenio con el conocimiento científico y técnico existente, así como, con las necesidades y prospecciones de la época, sin embargo, no implica otorgar a los instrumentos facultades que no posee.

La comunicación entre personas de ninguna manera es un acto mecánico, unilateral ni despersonalizado. Los medios rupestres o electrónicos, no determinan la comunicación, su calidad ni sustituye a los sujetos de la comunicación.

“Los medios de comunicación del futuro acentuarán las extensiones de nuestros sistemas nerviosos, los cuales pueden ser separados del cuerpo y ser convertidos en colectivos. Las nuevas normas poblacionales alimentarán el cambio de las industrias de chimenea a la economía con información de márketing, en particular en Estados Unidos y Europa.”.[nota]19[/nota]

Las técnicas pautan la forma de realizar las comunicaciones, pero lo hacen en un contexto y con los modos de empleo de sus usuarios. La comunicación en una sociedad iletrada frente a una sociedad cuya comunicación es electrónica y mundial, no es indiferente a los contenidos de la comunicación.

“La comunicación consciente (el lenguaje humano) es lo que determina la especificidad biológica de la especie humana. Como la comunicación humana está basada en la comunicación e internet transforma el modo de comunicarnos, nuestras vidas se ven profundamente afectadas por esta nueva tecnología de la comunicación. Por otro lado, al utilizar internet para múltiples tareas vamos transformándola. De esta nueva interacción surge un nuevo modelo sociotécnico.”[nota]20[/nota].

El ignorar los implícitos en la comunicación, agotan sus significaciones al creer que la forma comunicativa, sustituye o representa a los interlocutores y sus contextos. La afirmación de McLuhan “Los contenidos o usos de esos medios son tan variados como incapaces de modelar las formas de asociación humana.”,[nota]21[/nota] es al parece una reflexión crítica a su propio pensamiento, que permiten suponer que los medios promueven una apariencia comunicativa, o una superficialidad de las comunicaciones, así como difunden la creencia de la validez y pertinencia de la información por sí misma, independientemente de su construcción, del contexto y de su uso particular. La abstracción de los elementos de la socialidad de los actores que da significación a la comunicación, más allá de la representación simbólica y del uso de determinados medios de comunicación, sin duda es una simplificación que transforma y cosifica la comunicación.

La significación de las palabras y mensajes para interlocutores desconocidos, serán diálogos ajenos de la subjetividad y del contexto de protagonistas que sólo comparten el formal significado de las palabras, como los precios de mercancías, los diálogos escenificados en obras teatrales o la información que proporcionan las máquina, son relaciones parciales y unilaterales, no supone una integración entre sujetos e incluso están diseñadas para impedir toda interacción entre personas, por ello, en algunos casos los emisores son sustituidos por máquinas o personas que actúan mecánica y despersonalizadamente. En esta perspectiva, los receptores son considerados como objetos pasivos, consumidoras de ideas, cosas o propuestas, sugeridas o impuestas por voluntades ajenas y ausentes de toda relación comunicativa. Este proceso, en sentido estricto, no puede ser considerado como un acto comunicativo, sin embargo, es la forma predominante en la trasmisión radial, televisiva y en las redes y vínculos virtuales.

La mercadotecnia contemporánea regularmente asume que los medios y la intensidad y frecuencia de las emisiones, modelan el comportamiento y pensamiento humano e incluso, se llega a creer que los contenidos de las aplicaciones de los medios de comunicación, son interpretados del mismo modo y obtienen idénticos impactos en las personas. Así, la comunicación no sería una relación social, sino el resultado unidireccional de quienes poseen y usan los medios, en razón de sus intereses e intencionalidades.

La comunicación unidireccional, es la configuración de un mundo tiránico, que ha tenido correspondencia con la forma como fue concebida y empleada, por Joseph Goebbels,[nota]22[/nota] Ministro de Propaganda de la Alemania Nazi, quien promovió la reiteración de la mentira[nota]23[/nota] para sembrar confusión, adhesiones y prácticas antisemitas, bajo el amparo de la más sanguinaria dictadura que ha conocido la humanidad. Quizás por ello, es una preocupación relativamente generalizada, de los gobiernos y de los propietarios de los medios de comunicación, por el control de los procesos educativos, las voces disidentes, así como de la emisión de los mensajes, para orientar y condicionar la opinión y voluntad de personas y colectividades, las cuales cuando más desinformadas e ignorantes sean, ofrecerán poca o nula resistencia ante decisiones y acciones en favor de poderes de autócratas, contra el interés público transgresor de la democracia y las conquistas sociales. Es decir, el uso de los medios no implica comunicación, pero tampoco una información que sea diversa, heterogénea, plural, por el contrario, es cada vez más parcial, en correspondencia con poderes mundiales que han vulnerado toda resistencia económica y política nacional. Cada vez es más evidente el vínculo político con el uso y control de los medios. Hoy en día las formas mediáticas inventan o magnifican problemas que se convierten en asuntos estatales y de divulgación generalizada, así se crear héroes y villanos mediáticos a políticos para buscar legitimidad o perpetuación en el poder, así como se sataniza a las organizaciones populares. La problemática de la pérdida de democracia, derechos, seguridad ciudadana o sobre la existencia de impunidad e inmunidad política y mediática, entre otros, no constituyen temas de discusión en los medios, por el contrario son ignorados o no considerados importantes. El uso de los medios de comunicación es privado y ha privatizado los temas e información divulgada.

En estricto sentido, no es distinta la práctica global de CNN, al reiterar incesantemente informaciones interesadas y otorgarles significaciones que justifican y amparan una visión funcional al poder económico y político global, como también manipuló, en asociación con el gobierno, la información sobre el tratado de libre comercio, en circunstancias previas a una consulta ciudadana en el espacio social costarricense.

La relativización de los modos técnicos de las comunicaciones, no es para postular la imposibilidad de comunicación humana, por el contrario, se afirma que las formas dominantes de “comunicación” en la sociedad contemporánea, expresan contenidos particulares de personas, organizaciones, clases o sociedades que están dirigidos a otros, pero son efectuados unidireccionalmente, sin posibilidad alguna de interacción, los mensajes publicitarios, las campañas electorales por el voto o los decretos presidenciales, sólo son unos ejemplos de ello. En sentido estricto, esas formas, son manifestaciones que buscan imponerse como intangibles del poder, pero no son interacciones, no es una relación entre y con sujetos. Esos modos de concebir y hacer “comunicación” serán expresiones del ejercicio o pretensiones del poder, sobre las colectividades que son consideradas como objetos, consumidores y obedientes de mandatos.

La creencia que los medios trasmiten sin aparente distorsión y en tiempo real, todas las comunicaciones posibles de manera plena y objetiva, sin duda es una ilusa creencia. Los contenidos son relaciones entre interlocutores, una comunicación sin implícitas ni explicitas relaciones, son intercambios de siglas, como cosas, que no pueden representar a los interlocutores en sus espacios sociales.

b. Los sujetos y la interacción social en la significación de la comunicación

La comunicación supone la existencia de una socialización particular entre los sujetos en interacción, de tal manera que las motivaciones, necesidades, situación y condición de las personas, así como sus experiencias y conocimientos de los actores, están presentes en la comunicación. La comunicación implica una interacción subjetiva, no necesariamente conciente ni intencionada, pero da orientación particular a los contenidos de los signos, palabras o mensajes de los actores de la comunicación. La comunicación tiene implícitos que crea restricciones para la comprensión los contenidos de la comunicación. La comunidad existente entre los sujetos de la comunicación no elimina la posibilidad de incomprensión o distorsión de los mensajes. La individualidad de las percepciones en la comunicación no se disuelve ni desaparece, a pesar la comunidad e interacción de los sujetos, dado que cada actor otorga una significación particular a la comunicación, que no necesariamente se corresponden con el sentido e implícitos como son recibidos.

La descripción de acontecimientos si bien no pueden ser revertidos en la comunicación, la ponderación de los mismos pasan por la valoración individual de los actores, o dicho de otro modo, la comunicación no supone la veracidad, fidelidad ni univocidad de los enunciados que se trasmiten. Ninguna alusión es una presentación imparcial ni absoluta, un énfasis particular a las palabras o expresión corporal orienta el significado del mensaje, que no necesariamente corresponde con la realidad, ni necesariamente aceptado o compartido. En este sentido, es posible afirmar que la comunicación constituye una alegoría, que hace una referencia parcializada sobre lo que se alude, precisamente por la complejidad de toda relación social y por la particularidad o ambigüedad en el uso de las palabras o discursos.

“Tal como ha señalado Eco (1988), los signos no poseen un vínculo análogo, motivacional o correlacional con aquello que representa en la realidad. Porque se generan de forma arbitraria y funcionan como mediadores de nuestra percepción de la realidad.”.[nota]24[/nota]

De esta manera, no habrá comunicación que pueda ser indiferente a la comunidad de intereses, situación, necesidades o preocupaciones de los interlocutores. Sin embargo, la masificación e intensificación de mensajes, para la propaganda mercantil o persuasión política o ideológica, son inútiles frente a la indiferencia de quienes reciben formalmente los mensajes, como vanos los intentos, ante contextos y situaciones que no guardan correspondencia con la condición de vida, motivación y valoración que poseen los receptores ni con las circunstancias del entorno. La creencia que es posible convencer a los individuos y poblaciones con el bombardeo mediático, imaginan a las personas son receptáculos vacíos, sin resistencia ni oposición al consumo, ideas o propuestas de los publicistas, políticos o propietarios.

La unidireccionalidad de los mensajes es una pseudo comunicación, es su antípoda porque no le interesa e inhibe la interacción comunicativa. Estas prácticas generalizadas en la globalización de los medios, son manifestaciones que no admiten observaciones, dudas ni cuestionamientos, son ajenas de los criterios de las personas y de las culturas.

La forma de comunicación que responde a unívocos y parciales criterios, sin duda son expresión de la unilateralidad del poder, como ocurre con los intérpretes de los textos sagrados en todas las religiones, o como las resoluciones de los magistrados en la Sala Constitucional costarricense, que designados para interpretar y hacer respetar la Constitución, resuelve demandas contradictoriamente y violenta la letra y su espíritu.

Las comunicaciones son construcciones de interlocutores sociales y como tal tienen contenidos para usos o propósitos particulares, en espacios y tiempos específicos. Un mensaje unilateral no es comunicación, tal vez podrá ser un mandato o una imposición dirigida a sujetos apreciados como objetos.

c. El entorno en la comunicación

Las peculiaridades y complejidad de las relaciones sociales, confieren atributos a la comunicación, así, no podrán ser universales ni absolutos, serán relativos a las circunstancias particulares de los interlocutores, pero también al tiempo-espacio donde se realizan las comunicaciones. Las relaciones comunicativas articulan las condiciones del entorno, sus momentos y circunstancias, que propician y condicionan la comunicación.

La acción comunicativa entre sujetos no es autorreferencial, como lo asume Niklas Luhmann,[nota]25[/nota] cada individuo representa a los grupos y sociedad que pertenece. Los individuos son inmanentes a la historicidad, clase social y sociedad donde se han socializado. La naturaleza social del individuo es una condición que forma parte de su individualidad,[nota]26[/nota] que no puede eludir, a riesgo de negar su individuación y excluirse de toda capacidad comunicativa. Las personas son seres en comunicación permanente, sin comunicación pierden sus rasgos esenciales de socialidad y humanidad, pero no se disuelven en el acto comunicativo.

La actuación individual forma parte de una comunidad que la modela a través de los procesos comunicativos en tiempos y espacios particulares, de ninguna manera es la manifestación de seres absolutos, sin pensamiento, historia ni cultura, por el contrario cada sujeto comunicativo, es la representación individual de su vida en sociedad. Esta cualidad otorga a los contenidos y significados inéditos a toda comunicación, como particulares y diversas son las relaciones entre sujetos en cada ámbito y época.

Las comunicaciones suponen un contexto, aunque en ocasiones son apreciadas como unidades autorreferenciales, como puede apreciarse en la literatura, donde el texto es el universo interpretativo, ya sea de un mundo aproximado, imaginado o estereotipado, que no requiere una valoración compartida. Sin embargo, ese no será el caso de la comunicación cotidiana entre sujetos y colectividades, como tampoco lo es en el ámbito del quehacer científico. Se puede afirmar que las formas de apreciar un texto, discurso o una comunicación, implican modos distintos de ser interpretados, “… el texto como un mundo, ya el mundo como texto.”.[nota]27[/nota]

Toda interacción comunicativa entre sujetos, supone un ámbito de vida y cultura común en un contexto compartido. El marco societal de la comunicación es importante para la interpretación de sus contenidos, porque los sujetos de la interacción comunicativa no lo hacen en el vacío social. El tiempo-espacio social está implícito en toda comunicación.

La interrelación comunicativa entre actores supone e implica relaciones que comprometen, en la conservación o transformación, el contexto de esas relaciones. Así, la existencia de múltiples manifestaciones idiomáticas y derivaciones en ellas, son manifestaciones culturales que han creado usos particulares a los signos y cuya reproducción en el presente, son la continuidad y vigencia de identidades en las sociedades y un mundo multicultural, que como ropajes comunicacionales posibilitan su distinción en la integración mundial. El uso de iguales signos o idiomas no crean identidades sociales y menos aún competitividades nacionales ni individuales[nota]28[/nota]. La comprensión, entendimiento entre sujetos, supone e implica, la existencia de una cosmovisión, cultura y una prospectiva de vida compartida. La presencia de ese entorno no sólo está presente en la interpretación de los contenidos de la comunicación, sino también en la forma sintáctica de los mensajes.[nota]29[/nota]

La vida en común requiere y supone modos para dialogar, confrontar o incluso antagonizar entre individuos, grupos o clases sociales. La diversidad y dinamismo en las relaciones da sentido, significación e identidad comunicativa a los sujetos y colectividades.

La comprensión de los símbolos, signos o mensajes requiere del conocimiento del contexto, que no es anárquico, arbitrario ni necesariamente idéntico a los interlocutores. La comunicación está impregnada de implícitos, espíritu, símbolos y atmósfera comunitaria, así como, de una cultura y época. Se podría afirmar que la comunicación expresa el sentido, pertenencia y representación de una totalidad, pero que no la sustituye. “Las leyes del significado son las leyes de la cultura.”.[nota]30[/nota]

La comunicación entre personas que no comparten una vida en común, requerirán mediadores para comprender sus significados, aun cuando hablen el mismo idioma y conozcan sus signos y símbolos. Así, el lunfardo o el lenguaje de reos, mafiosos, millonarios o pobres, no serán transparentes para otras personas, grupos, clases o extraños. La comunicación creada por personas integradas en ámbitos sociales determinados, no es una comunicación para todos, por el contrario constituye barreras infranqueables para aquellos que no pertenecen a una comunidad. La frontera comunicativa es más poderosa que los muros que separan pueblos. Las murallas suelen ser endebles frente a las barreras comunicativas, que pueden separar personas, naciones y sociedades en espacios comunes.

Esto es, comunicarse entre extraños, empleando símbolos, lenguajes o mensajes iguales, no establece unidad ni identidad comunicativa, solo son comunicaciones aparentes. La separación cultural, clasista, ideológica, orgánica, laboral o profesional, son fronteras para la comprensión, el diálogo e incluso la concertación, lo cual no significa la posibilidad de acción colectiva, por el contrario la historia de la humanidad está plagada de procesos transformadores a pesar de la heterogeneidad social y clasista.

Las visiones y prácticas dominantes de algunas sociedades y Estados en la historia mundial, se han impuesto a través invasiones y conquistas destruyendo o intentando destruir todo vestigio de resistencia, bélica, ideológica y cultural, y para ello se han empleando todas las formas de comunicación para subordinar, confundir o persuadir a las poblaciones. Los poderes autocráticos del esclavismo, de las monarquías absolutas como la de Luis XIV, de las tiranías de Hitler, Stalin, Pinochet, Videla, Fujimori o otros gobiernos destructores de democracia, como en México, Honduras o Costa Rica, de ninguna manera conforman un entorno que propicie comunicación social, por el contrario, crean fronteras de odios que sólo admiten el antagonismo y el enfrentamiento en el devenir cotidiano, sin posibilidad de constituir o reconstruir la igualdad en sus espacios sociales.

Esta tendencia que limita la comunicación, es una paradoja en una sociedad global que ha integrado a todos los individuos, clases y sociedades heterogéneas en un proceso interdependiente, que requiere de la comunicación social como un requisito para su propia reproducción sistémica. Las limitaciones comunicativas entre clases, organizaciones o sociedades, no la desaparece, pero queda restringida a la cada clase o grupo, como una condición de su identidad social, laboral o cultural.

La atomización absoluta, sin comunicación entre las personas y clases, es la negación de la socialidad humana y constituye el horizonte utópico de las tiranías del pasado y presente que ilusoriamente materializar la tesis reaccionaria de “Divide y Vencerás”, que imagina un mundo incomunicado, frente a la expresión inversa “Unir para Vencer”, que implica comunicación para la acción colectiva.

d. Pasado y presente en la comunicación

La comunicación es múltiple y diversa, no es sólo interacción de mensajes entre sujetos en un contexto determinado, es también interacción generacional, como cultural, entre sociedades o entre el pasado y presente. La comunicación como toda relación social, esta circunscrita a un tiempo y espacio, que le otorga ubicuidad a las relaciones comunicativas.

Los contenidos de la comunicación plasman los estilos de vida, creencias, el quehacer cotidiano e incluso las ilusiones, así como se materializan en las obras creadas. La socialidad materializa una identidad comunicativa entre sus diseñadores, ejecutores y da usos particulares a sus obras.

En la creación y manipulación de los símbolos, mensajes y objetos usados los individuos se expresan contenidos, saberes, conocimientos y prácticas concretas en la vida de las personas y culturas. La comunicación de los sujetos, es también la concreción del pasado en el presente, porque el presente, aun cuando siendo una ruptura con el pasado, es su referente relativo. El sistema social, político e ideológico, en la historia de los pueblos y sociedades, es el marco de toda comunicación que no agota su contenido en alguna interpretación. En este sentido, la comunicación es más rica en determinaciones, que cualquier interpretación.

El dinamismo de los significados de la comunicación, la relativiza y permite diversas y múltiples interpretaciones a través del tiempo. La condena al olvido a determinados contenidos en las comunicaciones, por disfuncionales, impertinentes o contradictorias al poder o tradiciones predominantes, paradójicamente no podrán ser perpetuas, porque tendrían que ser controladas, vigiladas o reprimidas. Dicho de otra manera, serán siempre recordadas, brindando la posibilidad de su recreación y adecuación a nuevas circunstancias. El pensamiento crítico contra a la explotación y la apropiación privada de la riqueza del mundo, la privatización del bienestar y el desfalco de la naturaleza y el ambiente, ha sido una comunicación sistemática y radicalmente censurada política, económica, mediática y militarmente, pero no se ha esfumado, permanece en la memoria histórica con reediciones creadoras y contextualizadas. La encarnación social de un pensamiento en condiciones de organicidad y vida particulares, constituyen las pautas y tendencias de la comunicación.

Esto es, el esclarecimiento de la significación de las comunicaciones, a través de los objetos, símbolos, palabras o mensajes, sean vestigios del pasado o evidencias del presente, serán relativos y parciales, porque sólo visibilizan algunas dimensiones de interlocutores, entornos e historias.

La relatividad de las interpretaciones sobre las comunicaciones, no conforma una realidad imposible de conciliar, para la concertación e integración, como tampoco para la recreación comunicativa y acción colectiva.

e. La comunicación una relación social, común y orgánica

La comunicación como condición de nuestra socialidad y humanidad, no es general ni universal, implica formas y contenidos específicos que no están dirigidos a todos los individuos y poblaciones, porque no todos forman parte de una comunidad comunicativa. La comunicación entre sociedades, en contextos comunitarios, han sido extraordinarios vehículos para lograr potencializar la fuerza y capacidad de transformación de las organizaciones y las sociedades.

La diversidad de grupos y organizaciones en una sociedad mundial heterogénea, pero integrada en un inmenso mercado planetario, así como inserto en esferas de poderes global, de ninguna manera están aisladas las sociedades ni las relaciones en cada contexto nacional. No existen sociedades ni Estados que no se encuentren condicionados por relaciones y poderes internacionales, tampoco existen municipios aislados e independientes de situaciones nacionales, ni individuos que puedan definir autónomamente su cotidianidad y futuro, como se cree en las visiones liberales e individualistas.

La estructuración social y orgánica de las sociedades, es el ámbito donde se desarrollan las relaciones sociales y comunicativas entre los individuos y colectividades. La facultad propositiva y de actuación colectiva para transformar las realidades, dan cuenta de una capacidad organizativa que impregna la comunicación y la acción de los individuos en las sociedades. Los proyectos colectivos que han conmocionado historia y las relaciones de los pueblos, son ejemplos de la organicidad, identidad y comunicabilidad entre las comunidades. La peculiaridad orgánica o la estructuración de las relaciones sociales, es un sello particular que modela las relaciones comunicativas en las sociedades.

La organicidad, como facultad creadora y transformadora, ha sido determinante en la constitución de la ciudadanía y de lo público en las sociedades capitalistas del pasado y el presente. Sin embargo, habría que reconocer que no todo proyecto societal ha sido creado ni construido colectivamente, ni obedece a los intereses de todas las clases sociales. La constitución democrática, no ha sido un modo generalizado de la organización social y política de las sociedades.

La democracia y dictadura constituyen dimensiones polares que iluminan las relaciones sociales entre grupos y clases en cada sociedad, pero estos procesos políticos se implican, democracia en dictadura, como democracia en tiranía. Ningún poder político en el ámbito nacional y mundial, es indiferente a las comunicaciones en el ámbito de su influencia, por el contrario, los regímenes democráticos se nutren del respeto, diálogo y participación ciudadana, mientras que las prácticas autocráticas del poder, debilitan o destruyen las formas organizativas y comunicativas. Sin duda, el contexto político incide en la comunicación, pero ni las tiranías más radicales conocidas, han podido ni podrán eliminar la interacción social ni las sociedades. El absurdo autista y destructivo del tirano, es el preludio de su liquidación.

Las relaciones en razón de la organicidad, es el contexto para la comunicación, es una directa referencia a la identidad entre interlocutores, que piensan, comparten experiencias y desarrollan una conciencia social en situaciones y perspectivas comunes. Las luchas sociales en la sociedad civil, unifican, consolidan y crean organicidad y comunicación en las fuerzas contendientes en disputa e incomunicadas.[nota]31[/nota]

La consideración histórica de la organización de las poblaciones y sociedades en razón de sus propias peculiaridades y determinaciones, está en correspondencia con los procesos políticos democráticos en sus espacios sociales. La democracia siendo una forma de organización política de la sociedad, garantiza la comunicación entre actores desiguales, pero dichas relaciones no son arbitrarias, se corresponden con las estructuras sociales. La regularidad de la interacción comunicativa, como en los procesos democráticos, requiere de condiciones que posibiliten, garanticen y amparen la comunicación entre sujetos con iguales derechos y equitativas facultades sociales.

El dinamismo de las sociedades civiles y el poder, por las contradicciones y antagonismos permanentes en las sociedades civiles, modifican los procesos democráticos, así como, transforman, destruyen y crean organizaciones. Así, las conquistas democráticas en un tiempo, podrán ser derrotas en otros y con ello, también se alterarán los procesos comunicativos entre clases y en las sociedades.

La memoria histórica de la gestación de proyectos construidos colectivamente, es la revaloración permanente de una organización plural, mientras que su negación u olvido es el abandono de la identidad histórica por ignorancia o indiferencia de la constitución social de los individuos. El desarraigo de los individuos a sus contextos sociales, no tiene determinación individual, está condicionado por cosmovisiones individualistas y poderes que desorganizan y privatizan las historias nacionales. La construcción de naciones, así como los espíritus y perspectivas colectivas, son revaloraciones permanentes de capacidades organizativas que renuevan patrones de comportamiento y de comunicación entre generacionales poblaciones.

La impronta constitutiva de las estructuras de cada país impregnan los rasgos comunes en las relaciones comunicativas entre sus habitantes y clases. De esta manera, es posible identificar actitudes, cualidades y comportamientos relacionados con patrones de sus ámbitos culturales y organizacionales, aun cuando no son determinaciones mecánicas ni absolutas, como para convertir a los individuos en seres estandarizados, pero tampoco es posible suponer que las creencias, prejuicios, estereotipos o prácticas de los individuos estén desarraigadas de todo condicionamientos social y organizativo.

Los negocios y los fraudes se han incrementado en correspondencia con la integración de mercantil y la incomunicación en las sociedades. Los medios en el presente sirven para la realización de transacciones donde se confrontan intereses entre los que venden, compran o estafan. En sentido estricto, ellas no son comunicaciones, hay intercambio mercantil y transferencia de valores económicos, pero de ningún modo interacción social entre sujetos ni culturas.

El poder mediático

El poder local o mundial, democrático o dictatorial, tiene en los medios de comunicación la sustentación de su influencia relativa sobre la sociedad o el mundo. Así, la forma como son usados no son indiferentes a los gobiernos, ni a los intereses y poderes mundiales.

El control o la concentración de la propiedad de los medios, es la centralización de los contenidos de los mensajes en los medios. La globalización liberal contemporánea ha articulado el poder político con intereses de los propietarios de los medios, tanto porque son lucrativos negocios, al estar al servicio de los gobiernos, como por consideraciones ideológicas y políticas. Los contenidos mediáticos están pautados por el poder, las excepciones, son valientes y extraordinarias, pero débiles y vulnerables.

La masificación de los medios en las poblaciones del mundo, no ha significado una integración comunicativa entre las poblaciones y sociedades, estas permiten la expansión de los negocios, la consolidación y legitimación de poderes globales, aun cuando tiene un efecto colateral, permite la conocidos en el espacio mundial, así como posibilita la conformación de nuevas interacciones comunicativas. Sin embargo, lo característico de la comunicación en la aldea global o la interdependencia electrónica, que imaginó McLuhan,[nota]32[/nota] no ha unido las sociedades, ha generado una comunicación aparente en un momento donde abundan las formas mediáticas.

En el pasado y el presente, la incomunicación o la arbitrariedad y unilateralidad de los mensajes, sin interacción ni valoración igualitaria entre pueblos, grupos étnicos, clases sociales y personas, así como entre las formas organizativas religiosas, políticas ideológicas, o entre los Estados y sus sociedades civiles, han sido las fuentes de multiplicación de todas las formas de exclusión y violencia que ha conocido la humanidad.

Los medios de comunicación han servido a los gobiernos dictatoriales para imponer una “cultura oficial”, como nos prevenía McLuhan,[nota]33[/nota] así como son usadas por las empresas imperiales para la conformación demencial de un gran consorcio monopólico planetario, que no sólo amenaza con la conversión a una nueva edad media,[nota]34[/nota] sino una nueva esclavitud de la humanidad, donde la opulencia y avance tecnológico, se reproduce en un universo de tiranía, pobreza, ignorancia, iniquidad y exclusión.

Los gobiernos autocráticos, antidemocráticos, son autistas con respecto de las demandas, necesidades, aspiraciones y sueños de sus pueblos, lo cual es la imposición de decisiones y acciones contrarias la voluntad, derecho e interés ciudadano. En tales circunstancias, el uso de los medios por parte de las dictaduras, ha sido un instrumento útil para persuadir, con la mentira, miedo, distorsión en las poblaciones. Este uso, no integra, incomunica la sociedad, antagoniza lo privado con lo público, es el preludio de la guerra y la violencia.

Los propietarios o quienes controlan los medios masivos de comunicación, solo tienen un compromiso aparente con la transmisión de contenidos significativos para la colectividad nacional o mundial. Los aspectos y temas que se divulgan en esos medios, son del interés privado de los propietarios, socios o mafias con los cuales se reparten negocios. Los propietarios de los medios usan privadamente los espectros de sonidos e imágenes que no les pertenecen, que son ámbitos espaciales de la gestión nacional y estatal. A través de ellos se busca perennizar visiones, pensamientos, prácticas y poderes excluyentes. El pensamiento disidente, contestatario o simplemente disfuncional al poder prevaleciente, no tiene acceso a los medios, ni hay espacio para confrontarlos. Los medios masivos de comunicación, liquidan y extinguen, virtual y realmente, las voces y pensamientos disfuncionales. Karl Popper [nota]35[/nota], un prominente liberal del siglo pasado[nota]36[/nota], argumentó sobre el carácter antidemocrático de la televisión y de los peligros totalitarios en la sociedad de las imágenes.[nota]37[/nota] Los tiranos, al controlar para su beneficio los medios, anestesian la conciencia crítica y manipulan psicológicamente para inducir comportamientos hacia la sexualidad, la violencia, la orientación política y conformación de visiones de mundo que comprometen el futuro de las sociedades. Consideraciones que se evidencian transparente y cotidianamente en las opiniones publicadas de los monopolios mediáticos y que adquieren una extraordinaria y manipuladora presencia en los procesos electorales, como ocurre en Costa Rica en los últimos procesos electorales.[nota]38[/nota]

La comunicación unilateral, es un vehículo que irrespeta las identidades sociales, se divulgan aspectos alejados al interés común e incluso se pretende imponer asuntos privados como públicos[nota]39[/nota], mientras que los temas de incumbencia de las colectividades son ignorados por la unilateralidad de las opiniones publicadas por los medios.

La comunicación mediática, no es opinión pública, es opinión publicada, que se difunde masivamente, sin ser pública. Las manifestaciones y comunicaciones ciudadanas serán públicas, cuando se interactúa, cuando son el resultado de la concertación para la delimitación de lo que es común a todos. Las manifestaciones de la ciudadanía son una fuerza, no sólo por ser una voz común, sino porque implica una voluntad, y decisión y acción contra las posiciones y acciones que niegan, anulan lo público. Por ello, no es extraño que los órganos mediáticos del poder, sean barreras que impidan la gestación de la opinión pública, o realicen todos los intentos para distorsionar, confundir o desvirtuar lo público. La desintegración e individuación de las colectividades destruye la constitución y construcción de ciudadanía, la democracia y lo público a nivel planetario.

El uso privado de los medios masivos y técnicos de comunicación, es el ejercicio del poder, como instancia justificadora y legitimadora de su práctica concreta y tangible en las colectividades excluidas de opinión, organicidad y de poder. La incomunicación intencionada en la sociedad civil, polariza y promueve la intolerancia y la violencia social en todas sus formas. La desregulación estatal sobre los medios, es el otorgamiento de libertades a los propietarios que esclaviza la ciudadanía y evidencia al Estado como cómplice contra lo público.

La incomunicación entre sujetos, organizaciones o sociedades, impide negociación, acuerdos y acción común. El poder económico y político expande expoliación global de las riquezas y capacidades nacionales, con destrucción de de interacción comunicativa, liquidando democracia, ciudadanía, soberanía y organicidad entre pueblos y culturas.

La comunicación forma parte inherente de las personas y de las comunidades, luego, cercenar, limitar, distorsionar o privatizar el derecho a la opinión e información plural y pública, es sin duda un atentado a los derechos ciudadanos y la vida social de los pueblos.

La multiplicidad de formas mediáticas, no ha significado la diversidad de pensamientos en interacción, por el contrario, ha eliminado la diversidad de pensamiento y de actuación de las personas y colectividades. La persistencia del pensamiento único en el ámbito de la centralidad de las prácticas económicas y políticas, atentan contra diversidad de pensamientos, culturas y desarrollos.

 


[notar]1[/notar] El naturalista sueco Carlos Linneo (1707-1783), en su obra Systema Naturae (1735) estudió las características de los niños ferales que han sido confirmadas con la aparición otros casos. Una referencia al respecto es efectuada por Eduardo Moreno (2010).

[notar]2[/notar]La denominación de sociedad de la información regularmente se usa indistintamente con sociedad del conocimiento, ello por el equívoco de hacer equivalente el conocimiento y particularmente el conocimiento científico, con la información. La inexistencia de ciencia sin datos, ha incidido en vincular la información con el conocimiento científico, lo cual es un error, lastimosamente muy generalizado en el quehacer cotidiano y académico, al endiosar las cuantificaciones, las estadísticas y las especulaciones cuantitativas, aun cuando no sean datos los que se procesan (Huaylupo, 2008). Asimismo, el pensamiento empirista ha sacralizado a la información como poseedora de atributos mágicos que permiten conocer, de modo absoluto, el presente y el futuro y en el ámbito administrativo, se cree que la posesión de mayor información permite acertadas decisiones, independientemente de la construcción, análisis e interpretación de la información.

[notar]3[/notar]“Signo es cualquier cosa que pueda considerarse como substituto significante de cualquier otra cosa. Esa cualquier cosa no debe necesariamente existir ni debe subsistir de hecho en el momento en que el signo la represente. En ese sentido, la semiótica es, el principio, la disciplina que estudia todo lo que puede usarse para mentir.” (Eco, 1988: 28).

[notar]4[/notar]Polanyi, 2003

[notar]5[/notar]Virilio, 1997 y 1999

[notar]6[/notar]Popper y Condry, 1998

[notar]7[/notar]Ramonet, 1998

[notar]8[/notar]Horkheimer, 1973: 139

[notar]9[/notar]Huaylupo, 2008

[notar]10[/notar]Trifonas, 2004: 11-12

[notar]11[/notar]Weber, 1977

[notar]12[/notar]287-212 a. C.

[notar]13[/notar]Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), fue un notable visionario y precursor del avance tecnológico en la comunicación, quizás sólo comparable con Julio Verne en la construcción de utopías que iluminaron el quehacer científico y tecnológico. Algunas de sus previsiones aún son proyectos que no logran materializarse.

[notar]14[/notar]McLuhan y Fiore, 1969: 8

[notar]15[/notar]McLuhan y Fiore, 1969: 26

[notar]16[/notar]1972

[notar]17[/notar]2001

[notar]18[/notar]Castells, 2001: 16

[notar]19[/notar]McLuhan, 2005: 91

[notar]20[/notar]Castells,

¿QUÉ ES LA ALDEA GLOBAL SEGÚN MCLUHAN Y CÓMO EL INTERNET Y LAS REDES SOCIALES INFLUYEN EN SU CONSTITUCIÓN?

 

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Introducción

La comunicación es intrínseca al ser humano, así como consustancial a la vida social, a través de la cual, transmitimos conocimientos, experiencias, creencias, tradiciones, mitos, ideas, interpretaciones, intuiciones o sueños. Las personas que han estado aisladas por largos periodos, como los niños ferales o salvajes, desarrollan hirsutismo, están imposibilitados de hablar y de caminar ergidamente[nota]1[/nota], a la vez de tener una gran incapacidad para la vida social e incluso para el aprendizaje, mientras que desarrollan otras capacidades comunes en animales, como la sensibilidad olfativa, visual, etc., características que se profundizan al incrementarse el tiempo de aislamiento.  Esto es, la socialidad entre humanos es una condición para la creación de funciones y de facultades fisiológicas, orgánicas y comunicativas que son propias de las personas en sociedad.

La aceptación de la importancia de la comunicación en la sociedad global, ha permitido caracterizar a la época como la sociedad de la información[nota]2[/nota], aun cuando no siempre apreciada como una relación social, sino en ocasiones vista como si estas relaciones fueran un resultado del uso de los medios, por ello se ha asociado con el auge de los negocios, el crecimiento y poder global. Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) son privilegiadas en las tendencias contemporáneas, por haber revolucionado los medios a velocidades crecientes de procesamiento y la trasmisión de datos en el espacio planetario en tiempo real.

Esta característica ha contribuido a conformar la creencia de una comunicación asociada con la trasmisión de palabras, mensajes, signos[nota]3[/nota], etc., sin embargo el sólo uso de los medios, es una comunicación aparente, dado que la comunicación supone una interacción social, no está supeditada a los medios, por el contrario, son esas relaciones las que subordinan el uso de los medios de comunicación.

La comunicación como manifestación de las relaciones entre personas, es compleja y está condicionada por la naturaleza y peculiaridad históricas de cada contexto social. En este sentido, reviste formas y contenidos múltiples, de ninguna manera reducida a la trasmisión de palabras, mensajes o símbolos y menos aun puede ser simplificada al uso de determinados medios o instrumentos para la comunicación.

La comunicación una relación con plurales significaciones

La revolución de las comunicaciones contemporáneamente ha sido apreciada como la transformación de las tecnologías de la información y la comunicación (TICs), cuando son los medios, su producción, difusión y uso, los que están determinados por las relaciones sociales. La integración de las culturas, economías y sociedades del mundo, han generado las condiciones y necesidades para una comunicación global. La diversidad de formas organizativas y culturas existentes en un mundo contradictorio, en recreación incesante, son condiciones para las comunicaciones. Las múltiples formas de comunicación entre personas, pueblos y sociedades, no podrán ser homogenizadas, por las peculiaridades históricas y culturales de los pueblos, aún cuando usen iguales medios de comunicación. La proliferación de medios de comunicación obedece a las nuevas condiciones sociales de un mundo cada vez más integrado mercantilmente, tanto para difundir, vender y comprar mercancías, como también para articular conocimientos y científicos en espacios distintos, o también para transmitir ideologías y prácticas funcionales a poderes globales.

La asociación de la comunicación con los medios ha contribuido a fetichizar la comunicación o identificar erradamente el medio con la comunicación. Los medios se crean, producen y consumen ante las condiciones sociales y las crecientes necesidades por conservar, intensificar o expandir relaciones entre individuos, organizaciones y sociedades en el espacio mundial.

a) Fetichización de las relaciones sociales y los medios

La sociedad capitalista ha articulado la sociedad y el mundo en un proceso político, donde lo económico ha sido el vehículo para integrar trabajos y clases sociales, el cual alimenta la omnipotencia del poder sobre la sociedad global.

El trabajo humano como sustancia que nutre el sistema capitalista, es enmascarado ideológica, política, económica y socialmente, para destacarse el dinero y las técnicas como trascendentes en el crecimiento e incluso en el desarrollo. Esto es, el dinero, objeto creado socialmente para viabilizar el intercambio, así como las técnicas pensadas y diseñadas para propósitos particulares, se les asigna cualidades que subordinan relaciones en las sociedades. La cosificación de las relaciones sociales, es una inversión alienante que está presente en las base misma del sistema capitalista existentes.[nota]4[/nota]

La valoración de la técnica como la base para la competitividad y rentabilidad de las organizaciones, ignora u oculta el papel y significación del trabajo humano, así como las relaciones en las organizaciones y sociedades.

Las relaciones económicas capitalistas ha fetichizado a los objetos y les ha atribuido cualidades mágicas omnipotentes, como nuevos dioses paganos en las sociedades contemporáneas, pero esa significación, ahora también esta asignada a la tecnología informática y los software. No se cuestionan los resultados de los programas informáticos, se creen que son correctos y perfectos, más exactos que cualquier cálculo humano, a pesar que son programas construidos y diseñados para propósitos no necesariamente justos ni honestos. Hoy en día se engaña mediáticamente como informáticamente. La manipulación fraudulenta de la información, es aceptada por el mito de objetividad de los objetos, encarnado como prejuicio social. Los medios en manos de negociantes y políticos, para distorsionar, combatir,[nota]5[/nota] así como, para destruir la democracia[nota]6[/nota] y las formas organizativas de la sociedad.[nota]7[/nota]

Las relaciones sociales se cosifican en la sociedad mercantilizada, como un medio que enmascara la manipulación del poder. Así, el poder se transfigura en una magnitud de dinero; la capacidad productiva del trabajo, se metamorfosea en supuestas capacidades de las máquinas y herramientas. Los objetos como el dinero, los medios productivos o de comunicación, otorgan una apariencia objetiva, tangible, unívoca y representativa de las relaciones sociales. Sin embargo, los objetos no sustituyen la comunicación ni representan las relaciones sociales y sus contextos. No existe comunicación entre cosas, máquinas o sistemas cibernéticos, la comunicación es entre sujetos y en contextos sociales.

“Es cierto que la élite se ha preocupado siempre más por la estrategia destinada a conquistar y conservar el poder. El poder social es conferido hoy más que nunca por el poder sobre las cosas. Pero cuanto más intenso resulta el interés de un individuo respecto al poder sobre las cosas, tanto más lo dominarán las cosas, tanto más le faltarán rasgos verdaderamente individuales, tanto más suespíritu se transformará en autómata de la razón formalizada.”.[nota]8[/nota]

En la sociedad globalizada, signada como la sociedad del conocimiento, paradójicamente se desprecia o se ignora la riqueza, diversidad y complejidad de las relaciones sociales, para ponderarlas como relaciones entre objetos. La valoración de la comunicación como un acto mecánico de transmisión de signos, palabras y mensajes, fetichiza las relaciones sociales, así como, la razón instrumental en la comunicación, diluye la distinción entre el medio con el fin, a la vez que aliena una relación para apreciarla como una articulación entre cosas.

El sistema imperante requiere de una red de comunicaciones para la incesante expansión global del capitalismo, desde luego, no es una relación que se deba a la expansión mercantil de la industria de la comunicación y la información. En la reciente crisis económica, los medios trasmitieron velozmente los signos negativos a la valorización financiera del capital, pero lo hicieron desde una interpretación estereotipada y superficial, basada sólo en signos funcionales con los intereses de poderes empresariales globales. Una información completa de la complejidad del fenómeno estaba ausente, era una información sin sustancia, donde se destacaban magnitudes en relación con las inversiones. De este modo, la comunicación se convierte en un factor de crucial para ponderar y evaluar rendimientos y perspectivas de la inversión, así como para el control de los mercados productivos y financieros.

El mercado global aprecia la comunicación, no sólo porque permite la velocidad de rotación del capital y por ser fuente de lucrativos negocios, sino porque también ha contribuido a validar mediáticamente las relaciones económicas y consolidar los poderes predominantes. En las transferencias de datos, para las decisiones empresariales y gubernamentales, no interesan las implícitas relaciones sociales, así como tampoco la significación de las magnitudes, dado que las asumen como incuestionables.[nota]9[/nota] Así, en tales circunstancias, muchos de los actos decisorios empresariales, suelen ser rotundos fracasos por atribución de veracidad o significación absoluta a los contenidos de pretendidas comunicaciones de cosas y entre cosas. Consecuencias de actos valorativos sesgados y parciales, que afectan a las sociedades en su conjunto y de modo particular a los más pobres del mundo.

a. Los medios en la comunicación

La naturaleza social de los individuos, la interdependencia y condicionalidad social, hacen que la comunicación sea una cualidad intrínseca de las personas integradas en comunidades orgánicas.

La concepción de la comunicación como la trasmisión de palabras o mensajes, reduce la riqueza y complejidad de las relaciones sociales a los signos empleados en la interrelación comunicativa. La rigidez y estandarización de la significación literal o semántica de los signos o palabras, no se imponen a la comunicación entre los sujetos comprometidos en relaciones específicas, cercanas o lejanas, en tiempo real o virtual. Son las relaciones las que dan sentido y significación a los signos, por ello idénticas palabras hacen referencia a contenidos distintos entre los actores de las relaciones comunicativas, así como pueden tener significaciones contradictorias en contextos diferentes. Ningún signo puede sustituir la complejidad de las relaciones sociales. La motivación, el ambiente, el entorno, así como los implícitos y énfasis de la comunicación, puede ser representada por los signos. Las palabras y los signos, sólo son un medio parcial, empleado personalizada o culturalmente, para establecer la comunicación entre individuos y sociedades.

La actuación de todo individuo está influida por su pertenencia a un entorno y un tiempo social particular, por ello las palabras y signos idénticos, tienen significaciones distintas y hasta contradictorias en otros contextos, así como adoptan distintas connotaciones en razón de los cambios en las sociedades.

La abundancia de mensajes de compra y venta entre despersonalizados actores, niega una comunicación de sujetos, a los que convierte en cosas, que compran y venden cosas.

“La industria cultural produce sistemas de signos a un ritmo frenético. La proyección mediática de éstos ejerce un incalculable influjo en la mente de los jóvenes y los no tan jóvenes … en una era de economías globalizadas y orientadas al consumo, en la que el deseo de gratificación inmediata se ve espoleado por el mantra digital del día. La cultura industrial trata de igual modo la psique del neófito y la del lector maduro de fenómenos culturales, con la misma descortesía impersonal a la hora de evaluar, clasificar y mercantilizar arbitrariamente los signos culturales a través de los medios de comunicación y sus simulaciones de la realidad.”[nota]10[/nota]

La comunicación es una dimensión social múltiple y compleja, no dada por los instrumentos y técnicas empleadas, ni por la trasmisión mecánica de signos, sino la impronta subjetiva entre actores integrados en comunidades sociales y comunicativas. La desatención de estos aspectos, para sólo apreciar la trasmisión y velocidad de signos despersonalizados o entre máquinas, sólo constituyen comunicaciones aparentes que metamorfosea una relación social y que imagina una comunicación sin personas.

La revolución de las comunicaciones ha cautivado a muchos en una sociedad capitalista, que desde sus orígenes,[nota]11[/nota] privilegia las formas tangibles como se operan en las sociedades, pero que invisibiliza el fundamento intangible de los cambios materiales. De manera similar, se clasifica los cambios en las sociedades, como cambios tecnológicos, lo cual es un prejuicio que ignora, las determinaciones históricas y culturales en los mismos.


Fuente:
es.globalvoicesonline.org

Las consideraciones instrumentales de Arquímedes[nota]12[/nota] tienen en el capitalismo sus seguidores más fervientes, al atribuir a los instrumentos el aumento de la productividad y el crecimiento económico, de este modo el trabajo humano y las relacio nes laborales se convierten en apéndices de los instrumentos, lo cual es la reedición de una ficticia visión mecanicista del mundo. En esta perspectiva McLuhan[nota]13[/nota], ha tenido una notable influencia sustentando el determinismo tecnológico. Su fascinación por los medios lo lleva a apreciarlos como extensiones humanas.

“El medio o el proceso de nuestro tiempo –la tecnología eléctrica- está remodelando y reestructurando los patrones de la interdependencia social y cada uno de los aspectos de nuestra vida privada. Nos está forzando a reconsiderar y revaluar prácticamente cada pensamiento, cada acción y cada institución que hasta hoy se daban por establecidos. Todo está en cambio: usted, su familia, su barrio, su educación, su puesto, su gobierno, su relación con los «otros». Y está cambiando dramáticamente.

Las sociedades siempre han sido moldeadas más por la índole de los medios con que se comunican los hombres que por el contenido mismo de la comunicación.”.[nota]14[/nota]

“Todos los medios son prolongaciones de alguna facultad humana, psíquica o física.”.[nota]15[/nota]

Marshall McLuhan[nota]16[/nota] atribuía a la invención del alfabeto había propiciado el secularismo, la ciencia, el Estado y en general, que los aspectos técnicos y eléctricos, cambiaban no sólo las formas de hacer las cosas, sino también la concepción del mundo, la cultura y los patrones sociales. La fascinación de los aspectos técnicos e instrumentales, también son compartidos por Manuel Castells,[nota]17[/nota] atribuyendo al Internet las facultades que McLuhan otorgó al uso de las aplicaciones electricas.

“… Internet, una oscura tecnología que tenía poca aplicación más allá de los mundos aislados de los científicos, hackers y las comunidades contraculturales, se convirtió en la palanca de transición hacia una nueva forma de sociedad, la sociedad red y con ella hacia una nueva economía.

La internet es un medio de comunicación que permite, por primera vez, la comunicación de muchos a muchos en tiempo escogido y a una escala global. Del mismo modo que la difusión de la imprenta en occidente, dio lugar a lo que McLuhuan denominó la Galaxia de Gutemberg, hemos entrado en un nuevo mundo de la comunicación: la Galaxia Internet. El uso de la internet como sistema de comunicaciones y como forma organizativa hizo eclosión en los postreros años del segundo milenio.”.[nota]18[/nota]

El sustentar que los instrumentos son la prolongación de los órganos, fisiología y funciones humanas, pone en evidencia la capacidad creadora del ser humano, pero también sobrepondera al homo faber, al ser que fabrica y cambia su entorno, pero que lo reduce a los instrumentos de sus obras. De esta manera, se continúa con la tradición occidental que valora a las personas en función del uso de las técnicas en la creatividad artística, conocimientos científicos o en el crecimiento y el desarrollo, por ello, se sobrepondera a las máquinas, las técnicas administrativas, las tecnologías educativas y financieras, etc., que se emplean indistintamente en los espacios sociales.

Si bien, las creaciones o productos expresan la articulación del ingenio con el conocimiento científico y técnico existente, así como, con las necesidades y prospecciones de la época, sin embargo, no implica otorgar a los instrumentos facultades que no posee.

La comunicación entre personas de ninguna manera es un acto mecánico, unilateral ni despersonalizado. Los medios rupestres o electrónicos, no determinan la comunicación, su calidad ni sustituye a los sujetos de la comunicación.

“Los medios de comunicación del futuro acentuarán las extensiones de nuestros sistemas nerviosos, los cuales pueden ser separados del cuerpo y ser convertidos en colectivos. Las nuevas normas poblacionales alimentarán el cambio de las industrias de chimenea a la economía con información de márketing, en particular en Estados Unidos y Europa.”.[nota]19[/nota]

Las técnicas pautan la forma de realizar las comunicaciones, pero lo hacen en un contexto y con los modos de empleo de sus usuarios. La comunicación en una sociedad iletrada frente a una sociedad cuya comunicación es electrónica y mundial, no es indiferente a los contenidos de la comunicación.

“La comunicación consciente (el lenguaje humano) es lo que determina la especificidad biológica de la especie humana. Como la comunicación humana está basada en la comunicación e internet transforma el modo de comunicarnos, nuestras vidas se ven profundamente afectadas por esta nueva tecnología de la comunicación. Por otro lado, al utilizar internet para múltiples tareas vamos transformándola. De esta nueva interacción surge un nuevo modelo sociotécnico.”[nota]20[/nota].

El ignorar los implícitos en la comunicación, agotan sus significaciones al creer que la forma comunicativa, sustituye o representa a los interlocutores y sus contextos. La afirmación de McLuhan “Los contenidos o usos de esos medios son tan variados como incapaces de modelar las formas de asociación humana.”,[nota]21[/nota] es al parece una reflexión crítica a su propio pensamiento, que permiten suponer que los medios promueven una apariencia comunicativa, o una superficialidad de las comunicaciones, así como difunden la creencia de la validez y pertinencia de la información por sí misma, independientemente de su construcción, del contexto y de su uso particular. La abstracción de los elementos de la socialidad de los actores que da significación a la comunicación, más allá de la representación simbólica y del uso de determinados medios de comunicación, sin duda es una simplificación que transforma y cosifica la comunicación.

La significación de las palabras y mensajes para interlocutores desconocidos, serán diálogos ajenos de la subjetividad y del contexto de protagonistas que sólo comparten el formal significado de las palabras, como los precios de mercancías, los diálogos escenificados en obras teatrales o la información que proporcionan las máquina, son relaciones parciales y unilaterales, no supone una integración entre sujetos e incluso están diseñadas para impedir toda interacción entre personas, por ello, en algunos casos los emisores son sustituidos por máquinas o personas que actúan mecánica y despersonalizadamente. En esta perspectiva, los receptores son considerados como objetos pasivos, consumidoras de ideas, cosas o propuestas, sugeridas o impuestas por voluntades ajenas y ausentes de toda relación comunicativa. Este proceso, en sentido estricto, no puede ser considerado como un acto comunicativo, sin embargo, es la forma predominante en la trasmisión radial, televisiva y en las redes y vínculos virtuales.

La mercadotecnia contemporánea regularmente asume que los medios y la intensidad y frecuencia de las emisiones, modelan el comportamiento y pensamiento humano e incluso, se llega a creer que los contenidos de las aplicaciones de los medios de comunicación, son interpretados del mismo modo y obtienen idénticos impactos en las personas. Así, la comunicación no sería una relación social, sino el resultado unidireccional de quienes poseen y usan los medios, en razón de sus intereses e intencionalidades.

La comunicación unidireccional, es la configuración de un mundo tiránico, que ha tenido correspondencia con la forma como fue concebida y empleada, por Joseph Goebbels,[nota]22[/nota] Ministro de Propaganda de la Alemania Nazi, quien promovió la reiteración de la mentira[nota]23[/nota] para sembrar confusión, adhesiones y prácticas antisemitas, bajo el amparo de la más sanguinaria dictadura que ha conocido la humanidad. Quizás por ello, es una preocupación relativamente generalizada, de los gobiernos y de los propietarios de los medios de comunicación, por el control de los procesos educativos, las voces disidentes, así como de la emisión de los mensajes, para orientar y condicionar la opinión y voluntad de personas y colectividades, las cuales cuando más desinformadas e ignorantes sean, ofrecerán poca o nula resistencia ante decisiones y acciones en favor de poderes de autócratas, contra el interés público transgresor de la democracia y las conquistas sociales. Es decir, el uso de los medios no implica comunicación, pero tampoco una información que sea diversa, heterogénea, plural, por el contrario, es cada vez más parcial, en correspondencia con poderes mundiales que han vulnerado toda resistencia económica y política nacional. Cada vez es más evidente el vínculo político con el uso y control de los medios. Hoy en día las formas mediáticas inventan o magnifican problemas que se convierten en asuntos estatales y de divulgación generalizada, así se crear héroes y villanos mediáticos a políticos para buscar legitimidad o perpetuación en el poder, así como se sataniza a las organizaciones populares. La problemática de la pérdida de democracia, derechos, seguridad ciudadana o sobre la existencia de impunidad e inmunidad política y mediática, entre otros, no constituyen temas de discusión en los medios, por el contrario son ignorados o no considerados importantes. El uso de los medios de comunicación es privado y ha privatizado los temas e información divulgada.

En estricto sentido, no es distinta la práctica global de CNN, al reiterar incesantemente informaciones interesadas y otorgarles significaciones que justifican y amparan una visión funcional al poder económico y político global, como también manipuló, en asociación con el gobierno, la información sobre el tratado de libre comercio, en circunstancias previas a una consulta ciudadana en el espacio social costarricense.

La relativización de los modos técnicos de las comunicaciones, no es para postular la imposibilidad de comunicación humana, por el contrario, se afirma que las formas dominantes de “comunicación” en la sociedad contemporánea, expresan contenidos particulares de personas, organizaciones, clases o sociedades que están dirigidos a otros, pero son efectuados unidireccionalmente, sin posibilidad alguna de interacción, los mensajes publicitarios, las campañas electorales por el voto o los decretos presidenciales, sólo son unos ejemplos de ello. En sentido estricto, esas formas, son manifestaciones que buscan imponerse como intangibles del poder, pero no son interacciones, no es una relación entre y con sujetos. Esos modos de concebir y hacer “comunicación” serán expresiones del ejercicio o pretensiones del poder, sobre las colectividades que son consideradas como objetos, consumidores y obedientes de mandatos.

La creencia que los medios trasmiten sin aparente distorsión y en tiempo real, todas las comunicaciones posibles de manera plena y objetiva, sin duda es una ilusa creencia. Los contenidos son relaciones entre interlocutores, una comunicación sin implícitas ni explicitas relaciones, son intercambios de siglas, como cosas, que no pueden representar a los interlocutores en sus espacios sociales.

b. Los sujetos y la interacción social en la significación de la comunicación

La comunicación supone la existencia de una socialización particular entre los sujetos en interacción, de tal manera que las motivaciones, necesidades, situación y condición de las personas, así como sus experiencias y conocimientos de los actores, están presentes en la comunicación. La comunicación implica una interacción subjetiva, no necesariamente conciente ni intencionada, pero da orientación particular a los contenidos de los signos, palabras o mensajes de los actores de la comunicación. La comunicación tiene implícitos que crea restricciones para la comprensión los contenidos de la comunicación. La comunidad existente entre los sujetos de la comunicación no elimina la posibilidad de incomprensión o distorsión de los mensajes. La individualidad de las percepciones en la comunicación no se disuelve ni desaparece, a pesar la comunidad e interacción de los sujetos, dado que cada actor otorga una significación particular a la comunicación, que no necesariamente se corresponden con el sentido e implícitos como son recibidos.

La descripción de acontecimientos si bien no pueden ser revertidos en la comunicación, la ponderación de los mismos pasan por la valoración individual de los actores, o dicho de otro modo, la comunicación no supone la veracidad, fidelidad ni univocidad de los enunciados que se trasmiten. Ninguna alusión es una presentación imparcial ni absoluta, un énfasis particular a las palabras o expresión corporal orienta el significado del mensaje, que no necesariamente corresponde con la realidad, ni necesariamente aceptado o compartido. En este sentido, es posible afirmar que la comunicación constituye una alegoría, que hace una referencia parcializada sobre lo que se alude, precisamente por la complejidad de toda relación social y por la particularidad o ambigüedad en el uso de las palabras o discursos.

“Tal como ha señalado Eco (1988), los signos no poseen un vínculo análogo, motivacional o correlacional con aquello que representa en la realidad. Porque se generan de forma arbitraria y funcionan como mediadores de nuestra percepción de la realidad.”.[nota]24[/nota]

De esta manera, no habrá comunicación que pueda ser indiferente a la comunidad de intereses, situación, necesidades o preocupaciones de los interlocutores. Sin embargo, la masificación e intensificación de mensajes, para la propaganda mercantil o persuasión política o ideológica, son inútiles frente a la indiferencia de quienes reciben formalmente los mensajes, como vanos los intentos, ante contextos y situaciones que no guardan correspondencia con la condición de vida, motivación y valoración que poseen los receptores ni con las circunstancias del entorno. La creencia que es posible convencer a los individuos y poblaciones con el bombardeo mediático, imaginan a las personas son receptáculos vacíos, sin resistencia ni oposición al consumo, ideas o propuestas de los publicistas, políticos o propietarios.

La unidireccionalidad de los mensajes es una pseudo comunicación, es su antípoda porque no le interesa e inhibe la interacción comunicativa. Estas prácticas generalizadas en la globalización de los medios, son manifestaciones que no admiten observaciones, dudas ni cuestionamientos, son ajenas de los criterios de las personas y de las culturas.

La forma de comunicación que responde a unívocos y parciales criterios, sin duda son expresión de la unilateralidad del poder, como ocurre con los intérpretes de los textos sagrados en todas las religiones, o como las resoluciones de los magistrados en la Sala Constitucional costarricense, que designados para interpretar y hacer respetar la Constitución, resuelve demandas contradictoriamente y violenta la letra y su espíritu.

Las comunicaciones son construcciones de interlocutores sociales y como tal tienen contenidos para usos o propósitos particulares, en espacios y tiempos específicos. Un mensaje unilateral no es comunicación, tal vez podrá ser un mandato o una imposición dirigida a sujetos apreciados como objetos.

c. El entorno en la comunicación

Las peculiaridades y complejidad de las relaciones sociales, confieren atributos a la comunicación, así, no podrán ser universales ni absolutos, serán relativos a las circunstancias particulares de los interlocutores, pero también al tiempo-espacio donde se realizan las comunicaciones. Las relaciones comunicativas articulan las condiciones del entorno, sus momentos y circunstancias, que propician y condicionan la comunicación.

La acción comunicativa entre sujetos no es autorreferencial, como lo asume Niklas Luhmann,[nota]25[/nota] cada individuo representa a los grupos y sociedad que pertenece. Los individuos son inmanentes a la historicidad, clase social y sociedad donde se han socializado. La naturaleza social del individuo es una condición que forma parte de su individualidad,[nota]26[/nota] que no puede eludir, a riesgo de negar su individuación y excluirse de toda capacidad comunicativa. Las personas son seres en comunicación permanente, sin comunicación pierden sus rasgos esenciales de socialidad y humanidad, pero no se disuelven en el acto comunicativo.

La actuación individual forma parte de una comunidad que la modela a través de los procesos comunicativos en tiempos y espacios particulares, de ninguna manera es la manifestación de seres absolutos, sin pensamiento, historia ni cultura, por el contrario cada sujeto comunicativo, es la representación individual de su vida en sociedad. Esta cualidad otorga a los contenidos y significados inéditos a toda comunicación, como particulares y diversas son las relaciones entre sujetos en cada ámbito y época.

Las comunicaciones suponen un contexto, aunque en ocasiones son apreciadas como unidades autorreferenciales, como puede apreciarse en la literatura, donde el texto es el universo interpretativo, ya sea de un mundo aproximado, imaginado o estereotipado, que no requiere una valoración compartida. Sin embargo, ese no será el caso de la comunicación cotidiana entre sujetos y colectividades, como tampoco lo es en el ámbito del quehacer científico. Se puede afirmar que las formas de apreciar un texto, discurso o una comunicación, implican modos distintos de ser interpretados, “… el texto como un mundo, ya el mundo como texto.”.[nota]27[/nota]

Toda interacción comunicativa entre sujetos, supone un ámbito de vida y cultura común en un contexto compartido. El marco societal de la comunicación es importante para la interpretación de sus contenidos, porque los sujetos de la interacción comunicativa no lo hacen en el vacío social. El tiempo-espacio social está implícito en toda comunicación.

La interrelación comunicativa entre actores supone e implica relaciones que comprometen, en la conservación o transformación, el contexto de esas relaciones. Así, la existencia de múltiples manifestaciones idiomáticas y derivaciones en ellas, son manifestaciones culturales que han creado usos particulares a los signos y cuya reproducción en el presente, son la continuidad y vigencia de identidades en las sociedades y un mundo multicultural, que como ropajes comunicacionales posibilitan su distinción en la integración mundial. El uso de iguales signos o idiomas no crean identidades sociales y menos aún competitividades nacionales ni individuales[nota]28[/nota]. La comprensión, entendimiento entre sujetos, supone e implica, la existencia de una cosmovisión, cultura y una prospectiva de vida compartida. La presencia de ese entorno no sólo está presente en la interpretación de los contenidos de la comunicación, sino también en la forma sintáctica de los mensajes.[nota]29[/nota]

La vida en común requiere y supone modos para dialogar, confrontar o incluso antagonizar entre individuos, grupos o clases sociales. La diversidad y dinamismo en las relaciones da sentido, significación e identidad comunicativa a los sujetos y colectividades.

La comprensión de los símbolos, signos o mensajes requiere del conocimiento del contexto, que no es anárquico, arbitrario ni necesariamente idéntico a los interlocutores. La comunicación está impregnada de implícitos, espíritu, símbolos y atmósfera comunitaria, así como, de una cultura y época. Se podría afirmar que la comunicación expresa el sentido, pertenencia y representación de una totalidad, pero que no la sustituye. “Las leyes del significado son las leyes de la cultura.”.[nota]30[/nota]

La comunicación entre personas que no comparten una vida en común, requerirán mediadores para comprender sus significados, aun cuando hablen el mismo idioma y conozcan sus signos y símbolos. Así, el lunfardo o el lenguaje de reos, mafiosos, millonarios o pobres, no serán transparentes para otras personas, grupos, clases o extraños. La comunicación creada por personas integradas en ámbitos sociales determinados, no es una comunicación para todos, por el contrario constituye barreras infranqueables para aquellos que no pertenecen a una comunidad. La frontera comunicativa es más poderosa que los muros que separan pueblos. Las murallas suelen ser endebles frente a las barreras comunicativas, que pueden separar personas, naciones y sociedades en espacios comunes.

Esto es, comunicarse entre extraños, empleando símbolos, lenguajes o mensajes iguales, no establece unidad ni identidad comunicativa, solo son comunicaciones aparentes. La separación cultural, clasista, ideológica, orgánica, laboral o profesional, son fronteras para la comprensión, el diálogo e incluso la concertación, lo cual no significa la posibilidad de acción colectiva, por el contrario la historia de la humanidad está plagada de procesos transformadores a pesar de la heterogeneidad social y clasista.

Las visiones y prácticas dominantes de algunas sociedades y Estados en la historia mundial, se han impuesto a través invasiones y conquistas destruyendo o intentando destruir todo vestigio de resistencia, bélica, ideológica y cultural, y para ello se han empleando todas las formas de comunicación para subordinar, confundir o persuadir a las poblaciones. Los poderes autocráticos del esclavismo, de las monarquías absolutas como la de Luis XIV, de las tiranías de Hitler, Stalin, Pinochet, Videla, Fujimori o otros gobiernos destructores de democracia, como en México, Honduras o Costa Rica, de ninguna manera conforman un entorno que propicie comunicación social, por el contrario, crean fronteras de odios que sólo admiten el antagonismo y el enfrentamiento en el devenir cotidiano, sin posibilidad de constituir o reconstruir la igualdad en sus espacios sociales.

Esta tendencia que limita la comunicación, es una paradoja en una sociedad global que ha integrado a todos los individuos, clases y sociedades heterogéneas en un proceso interdependiente, que requiere de la comunicación social como un requisito para su propia reproducción sistémica. Las limitaciones comunicativas entre clases, organizaciones o sociedades, no la desaparece, pero queda restringida a la cada clase o grupo, como una condición de su identidad social, laboral o cultural.

La atomización absoluta, sin comunicación entre las personas y clases, es la negación de la socialidad humana y constituye el horizonte utópico de las tiranías del pasado y presente que ilusoriamente materializar la tesis reaccionaria de “Divide y Vencerás”, que imagina un mundo incomunicado, frente a la expresión inversa “Unir para Vencer”, que implica comunicación para la acción colectiva.

d. Pasado y presente en la comunicación

La comunicación es múltiple y diversa, no es sólo interacción de mensajes entre sujetos en un contexto determinado, es también interacción generacional, como cultural, entre sociedades o entre el pasado y presente. La comunicación como toda relación social, esta circunscrita a un tiempo y espacio, que le otorga ubicuidad a las relaciones comunicativas.

Los contenidos de la comunicación plasman los estilos de vida, creencias, el quehacer cotidiano e incluso las ilusiones, así como se materializan en las obras creadas. La socialidad materializa una identidad comunicativa entre sus diseñadores, ejecutores y da usos particulares a sus obras.

En la creación y manipulación de los símbolos, mensajes y objetos usados los individuos se expresan contenidos, saberes, conocimientos y prácticas concretas en la vida de las personas y culturas. La comunicación de los sujetos, es también la concreción del pasado en el presente, porque el presente, aun cuando siendo una ruptura con el pasado, es su referente relativo. El sistema social, político e ideológico, en la historia de los pueblos y sociedades, es el marco de toda comunicación que no agota su contenido en alguna interpretación. En este sentido, la comunicación es más rica en determinaciones, que cualquier interpretación.

El dinamismo de los significados de la comunicación, la relativiza y permite diversas y múltiples interpretaciones a través del tiempo. La condena al olvido a determinados contenidos en las comunicaciones, por disfuncionales, impertinentes o contradictorias al poder o tradiciones predominantes, paradójicamente no podrán ser perpetuas, porque tendrían que ser controladas, vigiladas o reprimidas. Dicho de otra manera, serán siempre recordadas, brindando la posibilidad de su recreación y adecuación a nuevas circunstancias. El pensamiento crítico contra a la explotación y la apropiación privada de la riqueza del mundo, la privatización del bienestar y el desfalco de la naturaleza y el ambiente, ha sido una comunicación sistemática y radicalmente censurada política, económica, mediática y militarmente, pero no se ha esfumado, permanece en la memoria histórica con reediciones creadoras y contextualizadas. La encarnación social de un pensamiento en condiciones de organicidad y vida particulares, constituyen las pautas y tendencias de la comunicación.

Esto es, el esclarecimiento de la significación de las comunicaciones, a través de los objetos, símbolos, palabras o mensajes, sean vestigios del pasado o evidencias del presente, serán relativos y parciales, porque sólo visibilizan algunas dimensiones de interlocutores, entornos e historias.

La relatividad de las interpretaciones sobre las comunicaciones, no conforma una realidad imposible de conciliar, para la concertación e integración, como tampoco para la recreación comunicativa y acción colectiva.

e. La comunicación una relación social, común y orgánica

La comunicación como condición de nuestra socialidad y humanidad, no es general ni universal, implica formas y contenidos específicos que no están dirigidos a todos los individuos y poblaciones, porque no todos forman parte de una comunidad comunicativa. La comunicación entre sociedades, en contextos comunitarios, han sido extraordinarios vehículos para lograr potencializar la fuerza y capacidad de transformación de las organizaciones y las sociedades.

La diversidad de grupos y organizaciones en una sociedad mundial heterogénea, pero integrada en un inmenso mercado planetario, así como inserto en esferas de poderes global, de ninguna manera están aisladas las sociedades ni las relaciones en cada contexto nacional. No existen sociedades ni Estados que no se encuentren condicionados por relaciones y poderes internacionales, tampoco existen municipios aislados e independientes de situaciones nacionales, ni individuos que puedan definir autónomamente su cotidianidad y futuro, como se cree en las visiones liberales e individualistas.

La estructuración social y orgánica de las sociedades, es el ámbito donde se desarrollan las relaciones sociales y comunicativas entre los individuos y colectividades. La facultad propositiva y de actuación colectiva para transformar las realidades, dan cuenta de una capacidad organizativa que impregna la comunicación y la acción de los individuos en las sociedades. Los proyectos colectivos que han conmocionado historia y las relaciones de los pueblos, son ejemplos de la organicidad, identidad y comunicabilidad entre las comunidades. La peculiaridad orgánica o la estructuración de las relaciones sociales, es un sello particular que modela las relaciones comunicativas en las sociedades.

La organicidad, como facultad creadora y transformadora, ha sido determinante en la constitución de la ciudadanía y de lo público en las sociedades capitalistas del pasado y el presente. Sin embargo, habría que reconocer que no todo proyecto societal ha sido creado ni construido colectivamente, ni obedece a los intereses de todas las clases sociales. La constitución democrática, no ha sido un modo generalizado de la organización social y política de las sociedades.

La democracia y dictadura constituyen dimensiones polares que iluminan las relaciones sociales entre grupos y clases en cada sociedad, pero estos procesos políticos se implican, democracia en dictadura, como democracia en tiranía. Ningún poder político en el ámbito nacional y mundial, es indiferente a las comunicaciones en el ámbito de su influencia, por el contrario, los regímenes democráticos se nutren del respeto, diálogo y participación ciudadana, mientras que las prácticas autocráticas del poder, debilitan o destruyen las formas organizativas y comunicativas. Sin duda, el contexto político incide en la comunicación, pero ni las tiranías más radicales conocidas, han podido ni podrán eliminar la interacción social ni las sociedades. El absurdo autista y destructivo del tirano, es el preludio de su liquidación.

Las relaciones en razón de la organicidad, es el contexto para la comunicación, es una directa referencia a la identidad entre interlocutores, que piensan, comparten experiencias y desarrollan una conciencia social en situaciones y perspectivas comunes. Las luchas sociales en la sociedad civil, unifican, consolidan y crean organicidad y comunicación en las fuerzas contendientes en disputa e incomunicadas.[nota]31[/nota]

La consideración histórica de la organización de las poblaciones y sociedades en razón de sus propias peculiaridades y determinaciones, está en correspondencia con los procesos políticos democráticos en sus espacios sociales. La democracia siendo una forma de organización política de la sociedad, garantiza la comunicación entre actores desiguales, pero dichas relaciones no son arbitrarias, se corresponden con las estructuras sociales. La regularidad de la interacción comunicativa, como en los procesos democráticos, requiere de condiciones que posibiliten, garanticen y amparen la comunicación entre sujetos con iguales derechos y equitativas facultades sociales.

El dinamismo de las sociedades civiles y el poder, por las contradicciones y antagonismos permanentes en las sociedades civiles, modifican los procesos democráticos, así como, transforman, destruyen y crean organizaciones. Así, las conquistas democráticas en un tiempo, podrán ser derrotas en otros y con ello, también se alterarán los procesos comunicativos entre clases y en las sociedades.

La memoria histórica de la gestación de proyectos construidos colectivamente, es la revaloración permanente de una organización plural, mientras que su negación u olvido es el abandono de la identidad histórica por ignorancia o indiferencia de la constitución social de los individuos. El desarraigo de los individuos a sus contextos sociales, no tiene determinación individual, está condicionado por cosmovisiones individualistas y poderes que desorganizan y privatizan las historias nacionales. La construcción de naciones, así como los espíritus y perspectivas colectivas, son revaloraciones permanentes de capacidades organizativas que renuevan patrones de comportamiento y de comunicación entre generacionales poblaciones.

La impronta constitutiva de las estructuras de cada país impregnan los rasgos comunes en las relaciones comunicativas entre sus habitantes y clases. De esta manera, es posible identificar actitudes, cualidades y comportamientos relacionados con patrones de sus ámbitos culturales y organizacionales, aun cuando no son determinaciones mecánicas ni absolutas, como para convertir a los individuos en seres estandarizados, pero tampoco es posible suponer que las creencias, prejuicios, estereotipos o prácticas de los individuos estén desarraigadas de todo condicionamientos social y organizativo.

Los negocios y los fraudes se han incrementado en correspondencia con la integración de mercantil y la incomunicación en las sociedades. Los medios en el presente sirven para la realización de transacciones donde se confrontan intereses entre los que venden, compran o estafan. En sentido estricto, ellas no son comunicaciones, hay intercambio mercantil y transferencia de valores económicos, pero de ningún modo interacción social entre sujetos ni culturas.

El poder mediático

El poder local o mundial, democrático o dictatorial, tiene en los medios de comunicación la sustentación de su influencia relativa sobre la sociedad o el mundo. Así, la forma como son usados no son indiferentes a los gobiernos, ni a los intereses y poderes mundiales.

El control o la concentración de la propiedad de los medios, es la centralización de los contenidos de los mensajes en los medios. La globalización liberal contemporánea ha articulado el poder político con intereses de los propietarios de los medios, tanto porque son lucrativos negocios, al estar al servicio de los gobiernos, como por consideraciones ideológicas y políticas. Los contenidos mediáticos están pautados por el poder, las excepciones, son valientes y extraordinarias, pero débiles y vulnerables.

La masificación de los medios en las poblaciones del mundo, no ha significado una integración comunicativa entre las poblaciones y sociedades, estas permiten la expansión de los negocios, la consolidación y legitimación de poderes globales, aun cuando tiene un efecto colateral, permite la conocidos en el espacio mundial, así como posibilita la conformación de nuevas interacciones comunicativas. Sin embargo, lo característico de la comunicación en la aldea global o la interdependencia electrónica, que imaginó McLuhan,[nota]32[/nota] no ha unido las sociedades, ha generado una comunicación aparente en un momento donde abundan las formas mediáticas.

En el pasado y el presente, la incomunicación o la arbitrariedad y unilateralidad de los mensajes, sin interacción ni valoración igualitaria entre pueblos, grupos étnicos, clases sociales y personas, así como entre las formas organizativas religiosas, políticas ideológicas, o entre los Estados y sus sociedades civiles, han sido las fuentes de multiplicación de todas las formas de exclusión y violencia que ha conocido la humanidad.

Los medios de comunicación han servido a los gobiernos dictatoriales para imponer una “cultura oficial”, como nos prevenía McLuhan,[nota]33[/nota] así como son usadas por las empresas imperiales para la conformación demencial de un gran consorcio monopólico planetario, que no sólo amenaza con la conversión a una nueva edad media,[nota]34[/nota] sino una nueva esclavitud de la humanidad, donde la opulencia y avance tecnológico, se reproduce en un universo de tiranía, pobreza, ignorancia, iniquidad y exclusión.

Los gobiernos autocráticos, antidemocráticos, son autistas con respecto de las demandas, necesidades, aspiraciones y sueños de sus pueblos, lo cual es la imposición de decisiones y acciones contrarias la voluntad, derecho e interés ciudadano. En tales circunstancias, el uso de los medios por parte de las dictaduras, ha sido un instrumento útil para persuadir, con la mentira, miedo, distorsión en las poblaciones. Este uso, no integra, incomunica la sociedad, antagoniza lo privado con lo público, es el preludio de la guerra y la violencia.

Los propietarios o quienes controlan los medios masivos de comunicación, solo tienen un compromiso aparente con la transmisión de contenidos significativos para la colectividad nacional o mundial. Los aspectos y temas que se divulgan en esos medios, son del interés privado de los propietarios, socios o mafias con los cuales se reparten negocios. Los propietarios de los medios usan privadamente los espectros de sonidos e imágenes que no les pertenecen, que son ámbitos espaciales de la gestión nacional y estatal. A través de ellos se busca perennizar visiones, pensamientos, prácticas y poderes excluyentes. El pensamiento disidente, contestatario o simplemente disfuncional al poder prevaleciente, no tiene acceso a los medios, ni hay espacio para confrontarlos. Los medios masivos de comunicación, liquidan y extinguen, virtual y realmente, las voces y pensamientos disfuncionales. Karl Popper [nota]35[/nota], un prominente liberal del siglo pasado[nota]36[/nota], argumentó sobre el carácter antidemocrático de la televisión y de los peligros totalitarios en la sociedad de las imágenes.[nota]37[/nota] Los tiranos, al controlar para su beneficio los medios, anestesian la conciencia crítica y manipulan psicológicamente para inducir comportamientos hacia la sexualidad, la violencia, la orientación política y conformación de visiones de mundo que comprometen el futuro de las sociedades. Consideraciones que se evidencian transparente y cotidianamente en las opiniones publicadas de los monopolios mediáticos y que adquieren una extraordinaria y manipuladora presencia en los procesos electorales, como ocurre en Costa Rica en los últimos procesos electorales.[nota]38[/nota]

La comunicación unilateral, es un vehículo que irrespeta las identidades sociales, se divulgan aspectos alejados al interés común e incluso se pretende imponer asuntos privados como públicos[nota]39[/nota], mientras que los temas de incumbencia de las colectividades son ignorados por la unilateralidad de las opiniones publicadas por los medios.

La comunicación mediática, no es opinión pública, es opinión publicada, que se difunde masivamente, sin ser pública. Las manifestaciones y comunicaciones ciudadanas serán públicas, cuando se interactúa, cuando son el resultado de la concertación para la delimitación de lo que es común a todos. Las manifestaciones de la ciudadanía son una fuerza, no sólo por ser una voz común, sino porque implica una voluntad, y decisión y acción contra las posiciones y acciones que niegan, anulan lo público. Por ello, no es extraño que los órganos mediáticos del poder, sean barreras que impidan la gestación de la opinión pública, o realicen todos los intentos para distorsionar, confundir o desvirtuar lo público. La desintegración e individuación de las colectividades destruye la constitución y construcción de ciudadanía, la democracia y lo público a nivel planetario.

El uso privado de los medios masivos y técnicos de comunicación, es el ejercicio del poder, como instancia justificadora y legitimadora de su práctica concreta y tangible en las colectividades excluidas de opinión, organicidad y de poder. La incomunicación intencionada en la sociedad civil, polariza y promueve la intolerancia y la violencia social en todas sus formas. La desregulación estatal sobre los medios, es el otorgamiento de libertades a los propietarios que esclaviza la ciudadanía y evidencia al Estado como cómplice contra lo público.

La incomunicación entre sujetos, organizaciones o sociedades, impide negociación, acuerdos y acción común. El poder económico y político expande expoliación global de las riquezas y capacidades nacionales, con destrucción de de interacción comunicativa, liquidando democracia, ciudadanía, soberanía y organicidad entre pueblos y culturas.

La comunicación forma parte inherente de las personas y de las comunidades, luego, cercenar, limitar, distorsionar o privatizar el derecho a la opinión e información plural y pública, es sin duda un atentado a los derechos ciudadanos y la vida social de los pueblos.

La multiplicidad de formas mediáticas, no ha significado la diversidad de pensamientos en interacción, por el contrario, ha eliminado la diversidad de pensamiento y de actuación de las personas y colectividades. La persistencia del pensamiento único en el ámbito de la centralidad de las prácticas económicas y políticas, atentan contra diversidad de pensamientos, culturas y desarrollos.

 


[notar]1[/notar] El naturalista sueco Carlos Linneo (1707-1783), en su obra Systema Naturae (1735) estudió las características de los niños ferales que han sido confirmadas con la aparición otros casos. Una referencia al respecto es efectuada por Eduardo Moreno (2010).

[notar]2[/notar]La denominación de sociedad de la información regularmente se usa indistintamente con sociedad del conocimiento, ello por el equívoco de hacer equivalente el conocimiento y particularmente el conocimiento científico, con la información. La inexistencia de ciencia sin datos, ha incidido en vincular la información con el conocimiento científico, lo cual es un error, lastimosamente muy generalizado en el quehacer cotidiano y académico, al endiosar las cuantificaciones, las estadísticas y las especulaciones cuantitativas, aun cuando no sean datos los que se procesan (Huaylupo, 2008). Asimismo, el pensamiento empirista ha sacralizado a la información como poseedora de atributos mágicos que permiten conocer, de modo absoluto, el presente y el futuro y en el ámbito administrativo, se cree que la posesión de mayor información permite acertadas decisiones, independientemente de la construcción, análisis e interpretación de la información.

[notar]3[/notar]“Signo es cualquier cosa que pueda considerarse como substituto significante de cualquier otra cosa. Esa cualquier cosa no debe necesariamente existir ni debe subsistir de hecho en el momento en que el signo la represente. En ese sentido, la semiótica es, el principio, la disciplina que estudia todo lo que puede usarse para mentir.” (Eco, 1988: 28).

[notar]4[/notar]Polanyi, 2003

[notar]5[/notar]Virilio, 1997 y 1999

[notar]6[/notar]Popper y Condry, 1998

[notar]7[/notar]Ramonet, 1998

[notar]8[/notar]Horkheimer, 1973: 139

[notar]9[/notar]Huaylupo, 2008

[notar]10[/notar]Trifonas, 2004: 11-12

[notar]11[/notar]Weber, 1977

[notar]12[/notar]287-212 a. C.

[notar]13[/notar]Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), fue un notable visionario y precursor del avance tecnológico en la comunicación, quizás sólo comparable con Julio Verne en la construcción de utopías que iluminaron el quehacer científico y tecnológico. Algunas de sus previsiones aún son proyectos que no logran materializarse.

[notar]14[/notar]McLuhan y Fiore, 1969: 8

[notar]15[/notar]McLuhan y Fiore, 1969: 26

[notar]16[/notar]1972

[notar]17[/notar]2001

[notar]18[/notar]Castells, 2001: 16

[notar]19[/notar]McLuhan, 2005: 91

[notar]20[/notar]Castells, 2001: 19-20

[notar]21[/notar]McLuhan, 1969: 30

[notar]22[/notar]1897-1945

[notar]23[/notar]Goebbels, acuñó la expresión: “Una mentira repetida adecuadamente mil veces se convierte en una verdad” y Hitler afirmó: “Las grandes masas sucumbirán más fácilmente a una gran mentira que a una pequeña.”

[notar]24[/notar]Trifonas, 2004: 12-13

[notar]25[/notar]1998

[notar]26[/notar]Nicol, 2001

[notar]27[/notar]Eco, 1995: 29

[notar]28[/notar]La pretensión de imponer algún idioma particular, como impulsan algunos gobiernos y ministros de educación en América Latina y particularmente en Costa Rica, son absurdas creencias para el logro de identidades ideológicas o mercantiles, pero son elocuentes manifestaciones que reniegan de sus culturas y sus manifestaciones en los espacios nacionales. Las imposiciones idiomáticas de alguna potencia política o económica, son expresiones colonialistas que pretenden eliminar lo propio frente a lo ajeno.

[notar]29[/notar]Eco, 1988

[notar]30[/notar]Eco, 1988

[notar]31[/notar]Coser, 1970

[notar]32[/notar]1969, 1972

[notar]33[/notar]1974

[notar]34[/notar]Acosta, 2005

[notar]35[/notar]1902-1994

[notar]36[/notar]Karl Popper discute sobre la televisión en el artículo “Una patente para producir televisión” (1998) y poco antes de fallecer, se registra una entrevista donde defendía la necesidad del control púbico de la televisión, la cual fue efectuada por la televisión italiana (13/04/93), en plena campaña de Silvio Berlusconi, liberal y millonario propietario de medios, en la Italia contemporánea.

[notar]37[/notar]Alcoberro, 2003

[notar]38[/notar]Vargas, 2006

[notar]39[/notar]Lo público regularmente es interpretado superficialmente, se cree que algo es público por el hecho de ser publicado, como también lo suponía McLuhuan (1972), e incluso atribuía a los medios de comunicación como creadores de lo público, lo cual es una posición distante de la valoración de lo público con los derechos ciudadanos, la democracia, la equidad o la igualdad, así como de la praxis de un Estado que ampara y actúa en razón de una comunidad de intereses en una sociedad desigual e integrada.

 

BIBLIOGRAFÍA

ACOSTA, Alberto (2005). “El desarrollo entre tensiones globales y locales: El riesgo de una nueva Edad Media de alta tecnología.” Argentina. Bitácora. http://www.bitacora.com.uy/articulos/2005/diciembre/250/250general.htm#fresan

ALCOBERRO, Ramón (2003). “Popper y la televisión”. Salvador López Arnal, Francisco Tauste Alcocer, Albert Domingo Curto, Pere de la Fuente Collell (Coordinadores). Popper-Kuhn: ecos de un debate. España. Editorial Montesinos. pgs. 199-214.

CASTELLS, Manuel (2001). La Galaxia Internet. Madrid. Editorial Plaza y Juanes.

COSER, Lewis (1970). Nuevos aportes a la teoría del conflicto social. Buenos Aires. Editorial Amorrortu.

ECHEVERRÍA, Javier (2000). “Democracia y sociedad de la información.” ISEGORIA. España. Revista de Filosofía Moral y Política. Nº 22, pgs. 37-58.

ECO, Umberto (1995). “Interpretación e historia.” Interpretación y sobreinterpretación. Gran Bretaña. Cambridge University Press.

_______ (1988). Tratado de Semiótica General. Barcelona. Editorial Lumen.Fuente: Pacarina del Sur – http://www.pacarinadelsur.com/home/abordajes-y-contiendas/109-la-incomunicacion-social-en-la-globalizacion-de-las-tecnicas-comunicativas – Prohibida su reproducción sin citar el origen.

EL CONCEPTO ABSTRACTO DE “RED” Y EJEMPLOS DE REDES

El concepto de redes institucionales es un concepto complejo y abstracto que podemos relacionar con la forma en la que diferentes construcciones sociales interactúan entre sí con fines comunes. Para comprender el significado de la idea de redes institucionales, debemos comenzar dejando en claro que una institución es una creación social que tiene por objetivo ordenar determinados comportamientos, relaciones y vínculos que se dan entre las personas que la integran. La institución no es solamente algo que se asocia directamente con un edificio si no que también lo puede ser un grupo de personas asociadas entre sí por determinados elementos, como sucede con la familia, la institución más primaria del ser humano.

 

Una red de computadoras, también llamada red de ordenadores o red informática, es un conjunto de equipos (computadoras y/o dispositivos) conectados por medio de cables, señales, ondas o cualquier otro método de transporte de datos, que comparten Información (archivos), recursos (CD-ROM, impresoras), servicios (acceso a internet, E-mail, chat, juegos).

Una red de comunicaciones es un conjunto de medios técnicos que permiten la comunicación a distancia entre equipos autónomos (no jerárquica -master/slave-). Normalmente se trata de transmitir datos, audio y vídeo por ondas electromagnéticas a través de diversos medios de transmisión (aire, vacío, cable de cobre, Cable de fibra óptica).

Para simplificar la comunicación entre programas (aplicaciones) de distintos equipos, se definió el modelo OSI por la ISO, el cual especifica 7 distintas capas de abstracción. Con ello, cada capa desarrolla una función específica con un alcance definido.

Clasificación de redes

Topologias de red.jpg

  • Por la Direccionalidad de los datos (tipos de transmisión)
    • Simplex (unidireccionales): un Equipo Terminal de Datos transmite y otro recibe. (p. ej. Streaming)
    • Half-Duplex (bidireccionales): sólo un equipo transmite a la vez. También se llama Semi-Duplex (p. ej. una comunicación por equipos de radio, si los equipos no son full dúplex, uno no podría transmitir (hablar) si la otra persona está también transmitiendo (hablando) porque su equipo estaría recibiendo (escuchando) en ese momento).
    • Full-Duplex (bidireccionales): ambos pueden transmitir y recibir a la vez una misma información. (p. ej. videoconferencia).

Protocolos de redes

Token ring.jpg

El Protocolo de red o también protocolo de Comunicación es el conjunto de reglas que especifican el intercambio de Datos u órdenes durante la Comunicación entre las entidades que forman parte de una red.

Estándares de redes

Algunas tecnologías relacionadas: AppleTalk, ATM, Bluetooth, DECnet, FDDI, Frame Relay, HIPPI, PPP, HDLCBGAN

Para la disciplina científica y la ingeniería que estudia las redes de ordenadores, una red de ordenadores es el conjunto de ordenadores conectados junto con un sistema de telecomunicaciones con el fin de comunicarse y compartir recursos e información.

Expertos en la materia de discusión del establecimiento de una red dicen que si dos ordenadores están conectados entre sí en forma de medio de comunicaciones constituyen una red. Sin embargo, unos afirman que una red se constituye de tres ordenadores conectados o más.

Por ejemplo, Telecommunications: Glossary of Telecommunication Terms (traducido al español – Telecomunicaciones: glosario de términos de telecomunicación”) explica que una red de ordenadores es una red de los nodos de procesamiento de datos que se interconectan con el fin de la comunicación de datos, del término red que se define en el mismo documento como una interconexión de tres entidades o más que se comunican.

Un ordenador conectado a un dispositivo (e.g., conectado a una impresora vía Ethernet, por ejemplo) también puede representar una red de ordenadores, aunque este artículo no trata de dicha configuración.

Este artículo define que se requiere por lo menos dos ordenadores para formar una red. Las mismas funciones básicas de este caso se pueden aplicar a redes más grandes.

Componentes básicos de las redes de ordenadores

El ordenador

La mayoría de los componentes de una red media son los ordenadores individuales, también denominados host; generalmente son sitios de trabajo o servidores.

Tarjetas de red

Para lograr el enlace entre las computadoras y los medios de transmisión (cables de red o medios físicos para redes alámbricas e infrarojos ó radiofrecuenciaspara redes inalámbricas), es necesaria la intervención de una tarjeta de red o NIC (Network Card Interface) con la cual se puedan enviar y recibir paquetes de datos desde y hacia otras computadoras, empleando un protocolo para su comunicación y convirtiendo esos datos a un formato que pueda ser transmitido por el medio (bits 0’s/1’s). Cabe señalar que a cada tarjeta de red le es asignado un identificador único por su fabricante, conocido como dirección MAC (Media Access Control), que consta de 48 Bits (6 Bytes). Dicho identificador permite direccionar el tráfico de datos de la red del emisor al receptor adecuados.

El trabajo del adaptador de red es el de convertir las señales eléctricas que viajan por el cable (ej: Red Ethernet) o las ondas de radio (ej: Red Wifi) en una señal que pueda interpretar el ordenador.

Estos adaptadores son unas tarjetas PCI que se conectan en las ranuras de expansión del ordenador. En el caso de ordenadores portátiles, estas tarjetas vienen en formato PCMCIA. En algunos ordenadores modernos, tanto de sobremesa como portátiles, estas tarjetas ya vienen integradas en la placa base.

adaptador de red es el nombre genérico que reciben los dispositivos encargados de realizar dicha conversión. Esto significa que estos adaptadores pueden ser tanto Ethernet, como Wireless, así como de otros tipos como fibra óptica, Coaxial, etc. También las velocidades disponibles varían según el tipo de adaptador; éstas pueden ser, en Ethernet, de 10, 100 ó 1000 Mbps, y en los inalámbricos de 11 ó 55 Mbps.

Tipos de sitios de trabajo

Hay muchos tipos de sitios de trabajo que se pueden incorporar en una red particular, algo de la cual tiene exhibiciones high-end, sistemas con varios CPU, las grandes cantidades de RAM, las grandes cantidades de espacio de almacenamiento en Disco duro, u otros componentes requeridos para las tareas de proceso de datos especiales, los gráficos, u otros usos intensivos del recurso. (Véase también la computadora de red).

Tipos de servidores

En las siguientes listas hay algunos tipos comunes de servidores y sus propósitos.

  • Servidor de archivos: almacena varios tipos de archivo y los distribuye a otros clientes en la red.
  • Servidor de impresiones: controla una o más impresoras y acepta trabajos de impresión de otros clientes de la red, poniendo en cola los trabajos de impresión (aunque también puede cambiar la prioridad de las diferentes impresiones), y realizando la mayoría o todas las otras funciones que en un sitio de trabajo se realizaría para lograr una tarea de impresión si la impresora fuera conectada directamente con el puerto de impresora del sitio de trabajo.
  • Servidor de correo: almacena, envía, recibe, enruta y realiza otras operaciones relacionadas con e-mail para los clientes de la red.
  • Servidor de fax: almacena, envía, recibe, enruta y realiza otras funciones necesarias para la transmisión, la recepción y la distribución apropiadas de los Fax.
  • Servidor de la telefonía: realiza funciones relacionadas con la telefonía, como es la de Contestador automático, realizando las funciones de un Sistema interactivo para la respuesta de la voz, almacenando los mensajes de voz, encaminando las llamadas y controlando también la red o el Internet; p. ej., la entrada excesiva del IP de la voz (VoIP).
  • Servidor proxy: realiza un cierto tipo de funciones a nombre de otros clientes en la red para aumentar el funcionamiento de ciertas operaciones (p. ej., prefetching y depositar documentos u otros datos que se soliciten muy frecuentemente). También sirve seguridad; esto es, tiene un Firewall (cortafuegos). Permite administrar el acceso a internet en una red de computadoras permitiendo o negando el acceso a diferentes sitios web.
  • Servidor del acceso remoto (RAS): controla las líneas de Módem de los monitores u otros canales de comunicación de la red para que las peticiones conecten con la red de una posición remota, responden llamadas telefónicas entrantes o reconocen la petición de la red y realizan los chequeos necesarios de seguridad y otros procedimientos necesarios para registrar a un usuario en la red.
  • Servidor de uso: realiza la parte Lógica de la informática o del negocio de un uso del cliente, aceptando las instrucciones para que se realicen las operaciones de un sitio de trabajo y sirviendo los resultados a su vez al sitio de trabajo, mientras que el sitio de trabajo realiza el Interfaz operador o la porción del GUI del proceso (es decir, la lógica de la presentación) que se requiere para trabajar correctamente.
  • Servidor web: almacena Documentos HTML, imágenes, Archivos de texto, escrituras, y demás material Web compuesto por datos (conocidos colectivamente como contenido), y distribuye este contenido a clientes que la piden en la red.
  • Servidor de reserva: tiene el Software de reserva de la red instalado y tiene cantidades grandes de almacenamiento de la red en discos duros u otras formas del almacenamiento (cinta) disponibles para que se utilice con el fin de asegurarse de que la pérdida de un servidor principal no afecte a la red. Esta técnica también es denominada clustering.
  • Impresoras: muchas impresoras son capaces de actuar como parte de una red de ordenadores sin ningún otro dispositivo, tal como un “print server”, a actuar como intermediario entre la impresora y el dispositivo que está solicitando un trabajo de impresión de ser terminado.
  • Terminal: muchas redes utilizan este tipo de equipo en lugar de puestos de trabajo para la entrada de datos. En estos sólo se exhiben datos o se introducen. Este tipo de terminales, trabajan contra un servidor, que es quien realmente procesa los datos y envía pantallas de datos a los terminales.
  • Otros dispositivos: hay muchos otros tipos de dispositivos que se puedan utilizar para construir una red, muchos de los cuales requieren una comprensión de conceptos más avanzados del establecimiento de una red de la computadora antes de que puedan ser entendidos fácilmente (e.g., los cubos, las rebajadoras, los puentes, los interruptores, los Cortafuegos del hardware). En las redes caseras y móviles, que conecta la electrónica de consumidor los dispositivos tales como consolas vídeo del juego está llegando a ser cada vez más comunes.
  • Servidor de autenticación: Es el encargado de verificar que un usuario pueda conectarse a la red en cualquier punto de acceso, ya sea inalámbrico o por cable, basandose en el estandar 802.1x y puede ser un servidor de tipo RADIUS.
  • Servidor DNS: Este tipo de servidores resuelven nombres de dominio sin necesidad de conocer su dirección IP.

Tipos de redes

  • Red pública: una red publica se define como una red que puede usar cualquier persona y no como las redes que están configuradas con clave de acceso personal. Es una red de computadoras interconectados, capaz de compartir información y que permite comunicar a usuarios sin importar su ubicación geográfica.
  • Red privada: una red privada se definiría como una red que puede usarla solo algunas personas y que están configuradas con clave de acceso personal.
  • Red de área personal (PAN): (Personal Area Network) es una red de ordenadores usada para la comunicación entre los dispositivos de la computadora (teléfonos incluyendo las ayudantes digitales personales) cerca de una persona. Los dispositivos pueden o no pueden pertenecer a la persona en cuestión. El alcance de una PAN es típicamente algunos metros. Las PAN se pueden utilizar para la comunicación entre los dispositivos personales de ellos mismos (comunicación del intrapersonal), o para conectar con una red de alto nivel y el Internet (un up link). Las redes personales del área se pueden conectar con cables con los Buses de la computadora tales como USB y FireWire. Una red personal sin hilos del área (WPAN) se puede también hacer posible con tecnologías de red tales como IrDA y Bluetooth.
  • Red de área local (LAN): una red que se limita a un área especial relativamente pequeña tal como un cuarto, un solo edificio, una nave, o un avión. Las redes de área local a veces se llaman una sola red de la localización. Nota: Para los propósitos administrativos, LANs grande se divide generalmente en segmentos lógicos más pequeños llamados los Workgroups. Un Workgroups es un grupo de las computadoras que comparten un sistema común de recursos dentro de un LAN.
  • Red de área local virtual (VLAN): Una Virtual LAN ó comúnmente conocida como VLAN, es un grupo de computadoras, con un conjunto común de recursos a compartir y de requerimientos, que se comunican como si estuvieran adjuntos a una división lógica de redes de computadoras en la cuál todos los nodos pueden alcanzar a los otros por medio de Broadcast en la capa de enlace de datos, a pesar de su diversa localización física. Con esto, se pueden lógicamente agrupar computadoras para que la localización de la red ya no sea tan asociada y restringida a la localización física de cada computadora, como sucede con una LAN, otorgando además seguridad, flexibilidad y ahorro de recursos. Para lograrlo, se ha establecido la especificación IEEE 802.1Q como un estándar diseñado para dar dirección al problema de cómo separar redes físicamente muy largas en partes pequeñas, así como proveer un alto nivel de seguridad entre segmentos de redes internas teniendo la libertad de administrarlas sin importar su ubicación física
  • Red de área metropolitana (MAN): una red que conecta las redes de un área dos o más locales juntos pero no extiende más allá de los límites de la ciudad inmediata, o del Área metropolitana. Los enrutadores (Routers) múltiples, los interruptores (Switch) y los cubos están conectados para crear a una MAN.
  • Red de área de almacenamiento (SAN): Es una red concebida para conectar servidores, Matrices (arrays) de discos y librerías de soporte. Principalmente, está basada en Tecnología de fibra ó iSCSI. Su función es la de conectar de manera rápida, segura y fiable los distintos elementos de almacenamiento que la conforman.
  • Red irregular: Es un sistema de cables y buses que se conectan a través de un Módem, y que da como resultado la conexión de una o más computadoras. Esta red es parecida a la mixta, solo que no sigue con los parámetros presentados en ella. Muchos de estos casos son muy usados en la mayoria de las redes.

Ejemplos de Redes

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Red interna

Dos o más redes o segmentos de la red conectados con los dispositivos que funcionan en la capa 3 (la capa de la “red”) del modelo de la referencia básica de la OSI, tal como un router. Nota: Cualquier interconexión entre las redes del público, privadas, comerciales, industriales, o gubernamentales se puede también definir como Red interna.

Intranet

Una Intranet es una red de ordenadores privados que utiliza tecnología Internet para compartir de forma segura cualquier información o programa del Sistema operativo para evitar que cualquier usuario de Internet pueda ingresar. En la arquitectura que el software servidor se ejecuta en una Intranet anfitriona. No es necesario que estos dos Software, el cliente y el servidor, sean ejecutados en el mismo Sistema operativo. Podría proporcionar una comunicación privada y exitosa en una organización.

Internet

Internet es un conjunto descentralizado de redes de comunicación interconectadas que utilizan la familia de protocolos TCP/IP, garantizando que las redes físicas heterogéneas que la componen funcionen como una Red lógica única, de alcance mundial. Sus orígenes se remontan a 1969, cuando se estableció la primera conexión de computadoras, conocida como ARPANET, entre tres universidades en California y una en Utah, Estados Unidos.

Construcción de una red de computadoras

Una red simple

Una red de computadoras sencilla se puede construir de dos ordenadores agregando un adaptador de la red (controlador de interfaz de red (NIC)) a cada ordenador y conectándolos mediante un cable especial llamado “cable cruzado” (el cual es un cable de red con algunos cables invertidos, para evitar el uso de un router o switch). Este tipo de red es útil para transferir información entre dos ordenadores que normalmente no se conectan entre sí por una conexión de red permanente o para usos caseros básicos del establecimiento de red.

Alternativamente, una red entre dos computadoras se puede establecer sin aparato dedicado adicional, usando una conexión estándar, tal como el puerto serial RS-232 en ambos ordenadores, conectándolos entre sí vía un cable especial cruzado nulo del módem.

En este tipo de red solo es necesario configurar una dirección IP, pues no existe un servidor que les asigne IP automáticamente.

En el caso de querer conectar más de dos ordenadores, o con vista a una posible ampliación de la red, es necesario el uso de un concentrador que se encargará de repartir la señal y el ancho de banda disponible entre los equipos conectados a él.

Simplemente le llega el paquete de datos al concentrador, el cual lo reenvía a todos los equipos conectados a él; el equipo destinatario del paquete lo recoge, mientras que los demás simplemente lo descartan.

Esto afecta negativamente al rendimiento de la red, ya que solo se puede enviar un paquete a la vez, por lo que mientras ese paquete se encuentra en circulación ningún otro paquete será enviado.

Redes prácticas

Redes prácticas constan generalmente de más de dos ordenadores interconectados y generalmente requieren dispositivos especiales además del controlador de interfaz de red con el cual cada ordenador se debe equipar. Ejemplos de algunos de estos dispositivos especiales son los Concentrador(hubs), Multiplexor(switches) y Enrutador(routers).

Las características más importantes que se utilizan para describir una red son: velocidad, seguridad, disponibilidad, escalabilidad y confiabilidad. La consideración de estas características permite dimensionar de manera adecuada una red de computadoras solucionando las necesidades de los usuarios.

Velocidad: Es una medida de la rapidez con que los datos son transmitidos sobre la red. Seguridad: Indica el grado de seguridad de la red incluyendo los datos que son transmitidos por ella. Disponibilidad: Es una medida de la probabilidad de que la red va a estar disponible para su uso. Escalabilidad: Indica la capacidad de la red de permitir más usuarios y requerimientos de transmisión de datos. Confiabilidad: Es una medida de la probabilidad de falla.

DIFERENCIAS ENTRE “MEDIOS MASIVOS” Y “MEDIOS SOCIALES”.

UN HECHO HISTÓRICO DEL DESARROLLO DE INTERNET

El lanzamiento de Google AdWords 

 

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1995

  • Larry Page y Sergey Brin se conocieron en Stanford. Larry tiene 22 años, ha finalizado sus estudios en la Universidad de Michigan y se está planteando estudiar en Stanford y Sergey, de 21 años, es el encargado de enseñarle el campus.

1996

  • Larry y Sergey empiezan a colaborar en el desarrollo de un motor de búsqueda llamado BackRub. BackRub se utiliza en los servidores de Stanford durante más de un año, pero finalmente la Universidad deja de emplearlo porque requiere demasiado ancho de banda.

1997

  • Google.com se registra como dominio el 15 de septiembre. El nombre, que utiliza un juego de palabras basado en el término matemático “gúgol” (el número uno seguido de 100 ceros), refleja el objetivo de Larry y Sergey de organizar una cantidad aparentemente infinita de información en la Web.
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1998

Abril

Agosto

  • Andy Bechtolsheim, cofundador de Sun Microsystems, extiende un cheque por valor de 100.000 dólares a favor de una entidad que aún no existe: una empresa llamada Google Inc.
  • Antes de dirigirse al festival Burning Man que se celebra en el desierto de Nevada, Larry y Sergey incluyen un icono del “hombre ardiente” en el logotipo de Google para mantener informados a los usuarios sobre la ubicación del equipo de Google en los días siguientes; este fue nuestro primer doodle.

Septiembre

  • Google inicia los trámites de constitución de la sociedad en California el 4 de septiembre. Larry y Sergey abren una cuenta bancaria a nombre de la empresa recién fundada y depositan en esa cuenta el cheque de Andy Bechtolsheim.
  • Google fija su lugar de trabajo en el garaje de Susan Wojcicki, en la Avenida Santa Margarita de Menlo Park (California).
  • Larry y Sergey contratan a su primer empleado, Craig Silverstein. Craig, compañero de Larry y Sergey en el programa de posgrado en Informática de Stanford, trabaja en Google durante más de 10 años antes de incorporarse a la nueva organización educativa Khan Academy.

Diciembre

  • La revista PC Magazine habla de nuestra “extraordinaria capacidad de devolver resultados extremadamente relevantes” y nos sitúa como el motor de búsqueda más recomendable en la lista de los 100 mejores sitios web de 1998.
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1999

Febrero

  • La oficina del garaje se queda pequeña y Google se traslada a un nuevo local en el 165 de University Avenue en Palo Alto (California), con una plantilla compuesta únicamente por ocho empleados.

Abril

  • Yoshka, el primer perro “de la empresa”, se incorpora a Google junto con el Vicepresidente sénior de operaciones, Urs Höelzle.

Mayo

  • El empleado número 11 de Google, Omid Kordestani, se incorpora como director del equipo de ventas. Diez años después, Omid abandona su papel activo en la empresa para convertirse en asesor sénior.

Junio

  • En nuestro primer comunicado de prensa, anunciamos una inversión de capital de 25 millones de dólares procedente de Sequoia Capital y Kleiner Perkins. John Doerr y Michael Moritz se incorporan a la junta directiva.

Agosto

  • Nos trasladamos a nuestra primera oficina de Mountain View, situada en el 2400 Bayshore. La ciudad de Mountain View se encuentra a escasos kilómetros al sur de la Universidad de Stanford y limita al norte con las ciudades más antiguas de Silicon Valley: San José, Santa Clara y Sunnyvale.

Noviembre

  • Contratamos a nuestro primer jefe de cocina, Charlie Ayers, por su fama como jefe de cocina de los Grateful Dead. Actualmente, Ayers es propietario de una cafetería en Palo Alto. Los programas culinarios actuales de Google se centran en ofrecer una comida saludable procedente de fuentes sostenibles a los Googlers de todo el mundo.
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2000

Abril

  • Anunciamos MentalPlex, un buscador de Google que puede leer la mente de los usuarios cuando visualizan los resultados de búsqueda. Es el primer año que Google participa en la tradición de Silicon Valley de iniciar falsos rumores el día 1 de abril.

Mayo

  • Google obtiene los primeros premios Webby: uno elegido por el jurado (en la categoría de méritos técnicos) y otro elegido por los usuarios (el People’s Voice).
  • Lanzamos una serie de doodles en la que se ilustra un pequeño alienígena y que supuso la primera serie de doodles y el primer doodle no asociado a un evento concreto.
  • Se lanzan las primeras versiones de Google.com en diez idiomas: alemán, danés, español, finés, francés, italiano, neerlandés, noruego, portugués y sueco. Actualmente, el servicio de búsqueda está disponible en más de 150 idiomas.

Julio

Septiembre

  • Google New York nace en un Starbucks de la calle 86 con un “equipo” de ventas integrado por una persona. Actualmente, trabajan más de 4.000 Googlers en nuestra oficina de Nueva York, un edificio situado en el 111 de la Octava Avenida que fue antigua sede de la Autoridad Portuaria de Nueva York.
  • Con la incorporación del chino, el coreano y el japonés, el número total de idiomas en los que ofrecemos el servicio de búsqueda asciende a 15.

Octubre

  • Google AdWords se pone en funcionamiento con 350 clientes. Este programa de anuncios de autoservicio ofrece la posibilidad de activar el servicio online con una tarjeta de crédito, segmentar campañas por palabras clave y obtener información sobre rendimiento.
  • Publicamos el primer doodle realizado por una artista invitada, Lorie Loeb. Desde entonces, muchos artistas han mostrado su talento en la página principal de Google, desde Wayne Thiebaud y Christoph Niemann hasta Eric Carle.

Diciembre

  • Lanzamos la Barra Google, un complemento del navegador que permite hacer búsquedas sin tener que acceder a la página principal de Google.
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2001

Febrero

  • Adquirimos el servicio de debate Usenet de Deja.com, un archivo de 500 millones de debates mantenidos en Usenet desde 1995. Añadimos funciones de búsqueda y exploración a este archivo y lo lanzamos como Grupos de Google.

Marzo

  • Se nombra a Eric Schmidt Presidente de la junta directiva.

Abril

  • El idioma del Cocinero Sueco de Los Teleñecos se incluye entre las preferencias de idioma. Ofrecemos varios idiomas de “broma”, como el Klingon.

Julio

  • Lanzamos Google Imágenes, que inicialmente ofrece acceso a 250 millones de imágenes.

Agosto

  • La empresa abre la primera oficina internacional en Tokio, Japón.
  • Eric Schmidt se convierte en Director ejecutivo y Larry y Sergey ocupan los cargos de Presidente de Productos y Presidente de Tecnología, respectivamente.

Diciembre

  • Lanzamos nuestro primer Zeitgeist de Google anual para mostrar lo que habían buscado millones de usuarios a lo largo del año anterior. Esta herramienta nos permitió ofrecer una visión reveladora de las búsquedas más populares del año que acababa de terminar (desde “Harry Potter” hasta “Osama Bin Laden”). Seguimos lanzando Zeitgeist cada año.
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2002

Febrero

  • Lanzamos el primer producto de Google para empresas: Google Search Appliance. Se trata de un dispositivo de color amarillo que pueden conectar las empresas a su red informática para realizar búsquedas en sus propios documentos.
  • Lanzamos una versión completamente renovada de AdWords que incluye, entre otras cosas, un nuevo modelo de precios según el coste por clic.

Abril

  • Lanzamos las primeros API de Google, que permiten que los desarrolladores puedan consultar más de dos mil millones de documentos web y programar en su entorno preferido, incluidos Java, Perl y Visual Studio.

Mayo

  • Lanzamos Labs, un servicio con el que los usuarios pueden probar versiones beta de las últimas tecnologías y que fue la zona de pruebas de muchas funciones de Google, como de Google Transit, Google Académico y Tendencias de búsqueda de Google. Casi 10 años después, retiramos Google Labs para dar prioridad a nuestro trabajo con los diferentes productos.

Septiembre

  • Lanzamos Google Noticias con 4.000 fuentes de noticias. Actualmente, Google Noticias incluye más de 50.000 fuentes de noticias y cuenta con 70 ediciones regionales en diferentes idiomas. El número total de clics mensuales enviados a través de Google Noticias y de otros servicios ascendía a seis mil millones en 2012.

Octubre

  • Unos meses después de que nuestro primer empleado de Australia empezara a vender AdWords desde su salón, abrimos nuestra primera oficina en Sídney, que será la segunda de la región Asia-Pacífico, después de Japón. Nuestro primer cliente local de AdWords es eBay Australia.

Diciembre

  • Con el lanzamiento de Froogle (que se convirtió en Google Shopping en 2012), los usuarios pueden buscar lo que quieran comprar.
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2003

Febrero

  • Adquirimos Pyra Labs, empresa creadora de Blogger. Blogger, un servicio creado en 1999 cuyos orígenes casi se remontan a la fundación de Google, recibe más de 300 millones de visitas al mes en la actualidad.

Marzo

  • Anunciamos el lanzamiento de Google AdSense, un nuevo servicio de publicidad segmentada por contenido con el que todo tipo de editores pueden acceder a la amplia red de anunciantes de Google. Al mes siguiente adquirimos Applied Semantics, cuya tecnología sirvió como base para el servicio AdSense.

Abril

  • Lanzamos Google Grants, la edición de AdWords que ofrece a las organizaciones sin ánimo de lucro una ayuda en especie de 10.000 anuncios de AdWords al mes para la promoción de sus iniciativas.

Octubre

  • Se abre el plazo de registro en la primera edición del concurso Code Jam, en el que pueden participar los programadores que lo deseen para obtener reconocimiento y premios en metálico. En la actualidad, participan decenas de miles de programadores cada año en Google Code Jam, y los finalistas han viajado a Dublín, Londres, Nueva York y Tokio.

Diciembre

  • Lanzamos el servicio Google Print (conocido actualmente como Google Libros) para indexar pequeños pasajes de libros y mostrarlos en los resultados de búsqueda. Ampliamos el programa en 2004 mediante asociaciones con diversas bibliotecas para el escaneado digital de libros. Desde entonces, hemos escaneado más de 20 millones de libros.
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2004

Enero

  • Lanzamos orkut, que llegó a convertirse en la red social más importante en varios países.

Marzo

  • Nos trasladamos al nuevo complejo de Google (“Googleplex”), situado en el 1600 Amphitheatre Parkway de Mountain View (California), con más de 800 empleados.
  • Presentamos Google Local, un servicio que ofrece indicaciones, mapas y datos de empresas de la zona relevantes. Más adelante, Local se combina con Google Maps.

Abril

  • Lanzamos Gmail el Día de los Inocentes de Estados Unidos. Este servicio, al que originalmente solo se podía acceder mediante invitación, lo utilizan en la actualidad más de 425 millones de usuarios. Curiosidad: nuestro nombre interno para Gmail fue “Caribou”, en referencia al nombre de un proyecto de la tira cómica Dilbert.
  • Se publica el Blog oficinal de Google. Actualmente, ofrecemos una gran variedad de fuentes de información para conocer las novedades de Google —como las cuentas de Twitter y las páginas de Google+— en muchos idiomas.

Mayo

  • Anunciamos a las primeras ganadoras de la beca Anita Borg de Google, que concedemos a estudiantes destacadas de Informática. Actualmente, estas becas están disponibles para estudiantes de África, Asia, Australia, Canadá, Estados Unidos, Europa, India, Nueva Zelanda y Oriente Medio.

Julio

  • Adquirimos Picasa, un servicio que permite organizar fotos y mostrarlas online.

Agosto

  • Debutamos en Wall Street con una oferta pública inicial de 19.605.052 acciones ordinarias de clase A. El precio de apertura es de 85 dólares por acción.

Septiembre

  • Abrimos en Hong Kong la primera oficina de Google de la región de la Gran China.

Octubre

  • Adquirimos Keyhole, una empresa de elaboración de mapas digitales cuya tecnología se empleará más adelante en el desarrollo de Google Earth.
  • Lanzamos Google SMS, un servicio que permite realizar búsquedas desde dispositivos móviles enviando un mensaje de texto a GOOGL o al 466453.
  • Abrimos formalmente una oficina en Dublín (Irlanda) con una plantilla de 150 trabajadores multilingües. La nueva oficina recibe la visita de Sergey y Larry y el reconocimiento de la Viceprimera Ministra de Irlanda, Mary Harney.
  • Abrimos nuevas oficinas en Bangalore y Hyderabad (India). Los Googlers de la India han trabajado en productos que abarcan desde Map Maker hasta los anuncios de Chrome.

Noviembre

  • Lanzamos la versión beta de Google Académico, un servicio gratuito que permite realizar búsquedas de documentos especializados como artículos de investigación revisados, tesis, libros, versiones preliminares, resúmenes e informes técnicos, entre otros materiales.

Diciembre

  • Creamos Google.org, una rama de nuestra empresa basada en la idea de que la tecnología puede ayudar a convertir el mundo en un lugar mejor.
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2005

Febrero

  • Llega Google Maps. Solo dos meses después, añadimos indicaciones y vistas de satélite al producto.

Abril

  • Los usuarios de Estados Unidos ya pueden utilizar Google Maps en sus teléfonos móviles para obtener información local y rutas en coche.
  • Dirigimos nuestro primer lanzamiento de Google Maps en Europa a los usuarios de Reino Unido. En 2006, ampliamos el servicio a Alemania, España, Francia e Italia. Actualmente, ofrecemos rutas en coche en más de 190 países de todo el mundo.
  • Aparece el primer vídeo en YouTube (aún no formaba parte de Google). Actualmente, se suben más de 100 horas de vídeo cada minuto y se ven seis mil millones de horas de vídeo al mes.

Mayo

  • El servicio de página principal personalizada de Google (posteriormente denominado iGoogle y retirado en noviembre de 2013) se diseñó para que los usuarios pudieran personalizar su propia página principal de Google con módulos de contenido.

Junio

  • Lanzamos el servicio Búsqueda web de Google para móviles, especialmente diseñado para ver los resultados de búsqueda en los teléfonos móviles.
  • Presentamos Google Earth, un servicio de mapas basados en imágenes de satélite que permite hacer un viaje virtual a cualquier lugar del mundo. Desde entonces, se han realizado más de mil millones de descargas de Google Earth.
  • Lanzamos la API de Google Maps, con la que los desarrolladores pueden insertar Google Maps en muchos tipos de sitios y servicios de creación de mapas. Actualmente, esta API se utiliza en un millón de aplicaciones y sitios web activos, que son utilizados por mil millones de personas cada semana.

Agosto

  • Lanzamos Google Talk, una aplicación que los usuarios pueden descargar para hablar con sus amigos o enviarles mensajes instantáneos de una forma rápida y sencilla. Al año siguiente, se incorpora el chat a Gmail. En 2013, anunciamos que Talk será sustituido por Hangouts, el nuevo sistema de comunicaciones único de Google.

Octubre

  • Algunos Googlers organizan voluntariamente un acto de presentación con la colaboración de Malcolm Gladwell en Mountain View. Desde entonces, hemos acogido a más de 1.500 autores y otros pensadores en 18 oficinas con el programa Talks at Google.

Noviembre

  • Lanzamos Google Analytics para medir el impacto de los sitios web y de las campañas de marketing. Analytics se basa en Urchin, programa de una empresa que adquirimos en marzo de 2005.
  • Anunciamos la apertura de las primeras oficinas de Google en São Paulo y en México D.F., que fueron las primeras oficinas en Latinoamérica.
  • Se celebra el primer concurso de Doodle for Google en Reino Unido. Desde entonces, hemos celebrado concursos de Doodle for Google en países de seis continentes y hemos recibido más de un millón de doodles de estudiantes que ansiaban tener la oportunidad de ver su creación en la página principal de Google.

Diciembre

  • Lanzamos Google Transit en el área metropolitana de Portland (Oregón). Actualmente Transit ofrece información sobre más de un millón de paradas de transporte público de todo el mundo.
  • Se lanza Gmail para móviles en Estados Unidos.
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2006

Marzo

  • Lanzamos Google Finance, un servicio que facilita la búsqueda de información financiera complementado con gráficos interactivos y titulares relacionados de Google Noticias.

Abril

  • Lanzamos Google Calendar para ayudarte a realizar un seguimiento de eventos, ocasiones especiales y citas y compartir tu agenda con otros usuarios.
  • Lanzamos el Traductor de Google con traducciones en árabe e inglés. Actualmente, nuestro servicio de traducción automática ofrece traducciones en más de 70 idiomas diferentes.

Mayo

  • Lanzamos Tendencias de búsqueda de Google, una herramienta que permite consultar el grado de popularidad de las búsquedas a lo largo del tiempo.
  • Alcanzamos la cifra de 40 interfaces de Gmail con el lanzamiento del servicio en árabe y hebreo.

Junio

  • Anunciamos Checkout, un servicio que permite abonar el importe de las compras online de una forma fácil y rápida y que sentó las bases de un servicio de pagos más amplio: Google Wallet.
  • Los Álbumes web de Picasa permiten que los usuarios de Picasa suban y compartan sus fotos online.
  • Se incorpora el verbo “Google” al diccionario Oxford English Dictionary.

Agosto

  • Lanzamos Apps for Your Domain. Con este conjunto de aplicaciones precursor de Google Apps edición premium (lanzado más tarde ese año), que incluye aplicaciones como Gmail y Calendar, pretendemos llevar la tecnología de la nube a las empresas. Actualmente, más de 5 millones de empresas utilizan Google Apps.

Octubre

  • Lanzamos Apps for Education. La primera implementación se realiza en la Universidad Estatal de Arizona. Actualmente, Google Apps for Education cuenta con más de 25 millones de usuarios y se utiliza en 74 de las 100 universidades principales.
  • Lanzamos las aplicaciones web Documentos y Hojas de cálculo. Documentos es una adaptación de Writely, una aplicación que adquirimos en marzo.
  • Anunciamos la adquisición de YouTube.
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2007

Enero

  • Google encabeza la lista de las 100 mejores empresas para trabajar publicada por la revista Fortune (desde entonces, hemos ocupado el primer puesto otros tres años). Nos sentimos orgullosos de haber podido crear una política empresarial que permite a nuestros empleados llevar a cabo una labor creativa y significativa.

Febrero

  • Este doodle de San Valentín causa un gran revuelo. Mucha gente piensa que hemos quitado la “l” porque el doodle alude a un poeta del siglo XVII llamado Googe, mientras que otros creen que hace referencia al apellido del bajista del grupo musical “My Bloody Valentine”.
  • Muchos de los candidatos a la presidencia de Estados Unidos de 2008, incluidos el entonces senador Barack Obama y el senador John McCain visitan las instalaciones de Googleplex durante la campaña.
  • Añadimos a Google Maps información sobre el tráfico de más de 30 ciudades de Estados Unidos. Actualmente, se ofrecen datos de tráfico en tiempo real de autovías, autopistas, calles y otras vías en más de 600 grandes ciudades.

Marzo

  • Aparecen las primeras “Gbikes” en Googleplex para que los Googlers puedan ir y volver de sus reuniones de una forma práctica, sana y eficaz. Actualmente, puede haber unas 700 bicicletas en circulación en el complejo, que reflejan la cultura de Google favorable al uso de la bicicleta.

Abril

Mayo

  • Lanzamos Street View en Google Maps en cinco ciudades de Estados Unidos: Denver, Las Vegas, Miami, Nueva York y San Francisco. Actualmente, Street View está disponible en más de 50 países.
  • Presentamos una función para ayudar a los usuarios a protegerse del contenido malicioso de Internet. En la actualidad, unos mil millones de personas utilizan la función de navegación segura de Google, que no solo abarca los anuncios y los resultados de búsqueda de Google, sino que también se utiliza en conocidos navegadores web (como Chrome, Firefox y Safari) tanto en dispositivos móviles como en ordenadores de sobremesa.
  • Ampliamos el programa para partners de YouTube para incluir a algunos de los creadores de contenido original más populares y prolíficos de la comunidad de YouTube. Actualmente, más de un millón de canales obtienen ingresos a través de este programa.
  • Anunciamos nuevos progresos encaminados hacia la búsqueda universal. Ahora, en un único resultado de búsqueda se incluyen resultados locales, imágenes, libros, noticias y vídeos.

Junio

  • Instalamos paneles solares en nuestro complejo de Mountain View. Es la mayor instalación de paneles solares realizada en una empresa hasta el momento. Actualmente, los paneles solares proporcionan energía al 30% de los edificios en los que están instalados.
  • Presentamos una nueva iniciativa ecológica destinada a acelerar la adopción de vehículos eléctricos híbridos recargables con enchufe. Posteriormente retiramos la iniciativa RechargeIT, pero seguimos ofreciendo vehículos eléctricos dentro de nuestro servicio de coches compartidos entre empleados.

Septiembre

  • Presentamos AdSense para búsqueda móvil, un servicio que ofrece a los sitios optimizados para navegadores móviles la posibilidad de incluir los mismos anuncios que aparecen en los sitios web estándares.
  • Añadimos a Documentos de Google una nueva aplicación que permite crear presentaciones de diapositivas.

Noviembre

  • Anunciamos Android, la primera plataforma abierta para dispositivos móviles, así como la colaboración de Google con otras empresas de la Open Handset Alliance.
  • Renewable Energy Less Than Coal (RE<C) fue una iniciativa destinada a la generación de electricidad a partir de fuentes de energía renovables más baratas que el carbón. El programa se retiró, pero hemos aplicado lo aprendido a otros proyectos de energía renovable.
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2008

Enero

  • Lanzamos el programa de prácticas BOLD para ofrecer a los estudiantes la oportunidad histórica de tener una mayor participación en el sector tecnológico. A través de BOLD y de otros programas de prácticas que hemos ido desarrollando a lo largo de los años, los estudiantes han tenido la ocasión de participar en proyectos de Google de diversos ámbitos (desde la ingeniería hasta las ventas).

Marzo

  • Completamos la adquisición de DoubleClick, una empresa de marketing digital que ofrece soluciones tecnológicas de administración de anuncios para agencias, anunciantes y editores.

Mayo

  • Celebramos la primera edición de la conferencia anual para desarrolladores Google I/O en San Francisco. Desde entonces, I/O ha ampliado su alcance: además de los miles de desarrolladores que acuden en persona a la conferencia cada año, millones de personas ven las emisiones en directo para conocer las últimas novedades de los diferentes productos.

Junio

  • Se celebra nuestra primera semana mundial de servicio. Cada año, los Googlers dejan su trabajo diario para participar en proyectos de colaboración con la comunidad.
  • Lanzamos Google Map Maker, una herramienta que permite actualizar información geográfica directamente en Google Maps y Google Earth para asegurarnos de que el mapa refleje fielmente la realidad. En la actualidad, Map Maker está disponible en más de 200 países y territorios de todo el mundo.

Julio

Agosto

  • Creamos un sitio web dedicado a las elecciones de 2008 de Estados Unidos. En 2012, damos un paso más en el desarrollo de esta iniciativa con Google.com/elections, un sitio en el que se ofrecen noticias y herramientas online relacionadas con procesos electorales de todo el mundo.
  • Se incluye en el buscador de Google la función Google Suggest (posteriormente denominada “Autocompletar”), que ayuda a formular consultas y permite reducir el número de errores ortográficos y de pulsaciones de teclas.
  • Street View ya está disponible en varias ciudades de Australia y Japón. Es la primera vez que se utiliza fuera de Europa o Norteamérica.

Septiembre

  • T-Mobile anuncia G1, el primer teléfono que utiliza el sistema operativo Android.
  • Ya se puede descargar Google Chrome, un día después del anuncio del nuevo navegador realizado a través de un cómic en Internet. Cinco años después, Chrome cuenta con más de 750 millones de usuarios.

Noviembre

  • La aplicación actualizada Google Mobile App para iPhone permite hacer búsquedas web en Google simplemente con la voz.
  • Tras descubrir una correlación entre ciertas consultas de búsqueda y los datos de CDC sobre los síntomas gripales, lanzamos Evolución de la gripe en Google, un indicador de la actividad gripal en Estados Unidos que ofrece información dos semanas antes que los sistemas tradicionales de seguimiento de la gripe.
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2009

Febrero

  • Mostramos nuestro primer mensaje en Twitter en código binario: “I’m 01100110 01100101 01100101 01101100 01101001 01101110 01100111 00100000 01101100 01110101 01100011 01101011 01111001 00001010” (pista: es un botón de nuestra página principal).
  • Lanzamos la Búsqueda por voz en Android. Los usuarios de Android pueden empezar a navegar por Internet en sus dispositivos móviles de una forma más fácil y rápida tocando un botón para hacer búsquedas por voz.

Marzo

  • Lanzamos Google Voice, un servicio que mejora la forma de usar el teléfono gracias a una serie de funciones como la transcripción de los mensajes de voz. En 2013, anunciamos que Voice se integrará en Hangouts de Google+.
  • Anunciamos Google Ventures, una empresa conjunta destinada a invertir nuestros recursos en innovación y apoyar a nuevas empresas de tecnología prometedoras. En 2013, Google Ventures había financiado ya 200 empresas.
  • Google lanza una versión beta de la publicidad basada en intereses en sitios de partners y en YouTube. Este tipo de publicidad personalizada nos permite mostrar anuncios que están más relacionados con los intereses de los usuarios y ofrece a los anunciantes una forma eficaz de hacer llegar su mensaje a los usuarios que tienen más probabilidades de estar interesados en sus productos o servicios.

Abril

  • La inocentada con la que se celebra este año el día 1 de abril es la presentación de la Entidad de inteligencia distribuida autoheurística y cognitiva (CADIE), que controla varios productos de Google a lo largo del día hasta que se autodestruye.

Mayo

  • Para limpiar la maleza y reducir el riesgo de incendios en los terrenos que rodean la sede central de Mountain View (California), Google alquila un rebaño de cabras a una empresa local. Las cabras nos ayudan a cortar la hierba sin producir emisiones de dióxido de carbono.

Julio

  • Quitamos literalmente la etiqueta “beta” de las versiones para consumidores y empresas de Gmail, Google Calendar, Documentos de Google y Google Talk.
  • Anunciamos que estamos desarrollando Google Chrome OS, un sistema operativo básico de código abierto diseñado inicialmente para portátiles.

Septiembre

  • Presentamos DoubleClick Ad Exchange, un mercado en tiempo real que ayuda tanto a editores online como a redes publicitarias y redes de agencias a comprar y vender espacios de publicidad de display.
  • Con ocasión del aniversario del nacimiento del “padre de la ciencia ficción”, revelamos el misterio que se esconde detrás de una serie de doodles en homenaje a H.G. Wells.

Octubre

  • Google Maps Navigation es un sistema de navegación paso a paso con GPS que incluye vistas 3D, indicaciones por voz y datos de tráfico en tiempo real.

Noviembre

  • Lanzamos una serie de doodles a nivel internacional en conmemoración del 40 aniversario de “Barrio Sésamo”.

Diciembre

  • Justo a tiempo para las vacaciones, lanzamos las versiones beta de Google Chrome para Mac y Linux y extensiones beta para Chrome en Windows y Linux.
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2010

Enero

  • Presentamos Nexus One para mostrar lo que se puede hacer con los dispositivos Android. La línea de dispositivos Nexusse ha ampliado desde entonces y actualmente incluye tablets y teléfonos.
  • En respuesta al terremoto de Haití, los ingenieros crean el Localizador de personas para conectar a la población con sus seres queridos cuando se produce un desastre. Posteriormente, hemos utilizado el Localizador de personas para otras crisis, como la del terremoto de Tōhoku y el tsunami de Japón, y hemos creado el equipo de Respuesta a emergencias de Google para colaborar en situaciones de desastre mundial.
  • Tras detectar un sofisticado ciberataque procedente de China, anunciamos nuestro deseo de no seguir censurando nuestros servicios en Google.cn, nuestro dominio local. Actualmente, los usuarios de China continental pueden acceder al servicio de búsqueda a través de Google.com.hk.

Febrero

  • El primer anuncio de Google en la Super Bowl narra una historia de amor mediante términos de búsqueda. Este es uno de los numerosos vídeos que hemos creado para mostrar el lado humano de las búsquedas.
  • Anunciamos un plan de creación y prueba de redes de banda ancha ultrarrápidas con una velocidad de conexión a Internet hasta 100 veces mayor que la de la mayoría de las redes a las que tiene acceso actualmente la mayoría de la población estadounidense. Recibimos propuestas de más de 1.000 comunidades.

Marzo

  • Google Maps incorpora indicaciones para ir en bicicleta e información sobre carriles bici. Actualmente, Google Maps ofrece más de 530.000 kilómetros de carriles bici y rutas con poco tráfico para ayudar a los ciclistas en sus desplazamientos.

Abril

  • Cambiamos nuestro nombre por Topeka en el Día de los Inocentes de Estados Unidos en homenaje a Topeka, la capital de Kansas, que cambió su nombre por Google para conseguir que la ciudad participara en el programa Fiber.
  • Somos la primera empresa que publica un sitio web con el número de solicitudes de información sobre usuarios de Googleo retirada de contenido de productos de Google procedentes de organismos gubernamentales. Más adelante ese mismo año añadimos gráficos que muestran las interrupciones en el tráfico de usuarios a nuestros productos mediante acciones como el bloqueo del acceso por parte de organismos gubernamentales o cortes en la red.

Mayo

  • En su esfuerzo por acelerar la implementación de la energía renovable, Google efectúa la primera inversión directa en un proyecto de impulso de la energía renovable en los servicios públicos.
  • Google TV se incluye en Android y Chrome para poder explorar canales de televisión, sitios web, aplicaciones, programas y películas de una forma fácil y rápida.
  • Presentamos nuestro primer doodle interactivo en conmemoración del 30 aniversario de PAC-MAN con sus 256 niveles y con Ms. PAC-MAN.
  • Adquirimos AdMob, una empresa de publicidad para móviles.

Julio

  • Como parte de nuestro objetivo a largo plazo de utilizar energía 100% renovable en nuestras operaciones, anunciamos un acuerdo de compra de energía limpia producida por un parque eólico de 114 megavatios situado en Iowa.
  • La vida en un día es un experimento cinematográfico creado a partir de miles de vídeos enviados por los usuarios de YouTube con el objetivo de mostrar un día a través de los ojos de personas de todo el mundo.

Agosto

  • Prioritarios te ayuda a organizar la información de Gmail ordenando los mensajes automáticamente por importancia mediante una serie de indicadores.
  • The Wilderness Downtown es una experiencia musical creada por el compositor y director Chris Milk en colaboración con el grupo Arcade Fire y con Google diseñada para Google Chrome con HTML5 y otras tecnologías.

Septiembre

  • Google Instant te muestra resultados de búsqueda a medida que escribes para que puedas acceder rápidamente a la información que buscas.
  • Tres años después de lanzar por primera vez Street View en cinco ciudades de Estados Unidos, se pueden explorar los siete continentes con vistas a pie de calle con la incorporación de imágenes de la Antártida, de Brasil y de Irlanda.

Octubre

  • Anunciamos que hemos desarrollado una tecnología de vehículos que se conducen solos. Creemos que los coches autodirigidos pueden ayudar a los conductores a ganar tiempo, evitar accidentes de tráfico y reducir las emisiones de dióxido de carbono. Desde que empezaron a circular, nuestros coches automatizados han recorrido más de 800.000 kilómetros.

Diciembre

  • YouTube presenta TrueView, un nuevo tipo de anuncio que te permite saltártelo:después de 5 segundos si no te parece relevante o interesante. TrueView forma parte de nuestro esfuerzo por garantizar que los espectadores puedan ver los anuncios que sean más relevantes para ellos y los anunciantes puedan llegar a la audiencia adecuada.
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2011

Febrero

  • Google Art Project permite hacer un recorrido virtual por algunos de los mejores museos del mundo y explorar imágenes con alta resolución de decenas de miles de obras de arte de 40 países.
  • Presentamos una avanzada función de seguridad opcional llamada verificación en dos pasos para ayudar a los usuarios a proteger sus cuentas de Google. El sistema de verificación en dos pasos está disponible actualmente en 40 idiomas y en más de 150 países.

Marzo

  • El nuevo botón +1 te permite indicar públicamente lo que te gusta para ayudar a tus amigos y contactos a encontrar el mejor contenido online.

Abril

Mayo

  • Google Wallet permite comprar cómodamente tanto en tiendas como en dispositivos fijos o móviles a través de Internet y ayuda a los comerciantes a simplificar el proceso de pago.
  • Lanzamos la versión beta de Google Offers en Portland (Oregón).
  • Anunciamos los primeros Chromebook de nuestros socios Samsung y Acer. Los Chromebook están diseñados para ser rápidos, seguros y fáciles de manejar y de actualizar.

Junio

Julio

  • Los jóvenes talentos de la ciencia que participan en Google Science Fair, un concurso de ciencias online abierto a estudiantes de todo el mundo con edades comprendidas entre los 13 y los 18 años, dejan impresionado al jurado.
  • AdWords Express es una aplicación con la que las pequeñas empresas pueden empezar a anunciarse online en menos de cinco minutos de una forma más rápida y sencilla.

Agosto

  • Ofrecemos acceso sin conexión a Gmail, Calendar y Documentos de Google para los usuarios de Chrome.

Septiembre

  • Adquirimos Zagat para ayudar a los usuarios a encontrar los mejores lugares.

Octubre

  • Android 4.0, también conocido como Ice Cream Sandwich, está diseñado para poder utilizarse tanto en teléfonos como en tablets y disfrutar de todas las funciones de Android de una forma atractiva e intuitiva.

Noviembre

  • Lanzamos Páginas de Google+ para conectar a los usuarios con empresas, organizaciones y otras cuestiones de su interés. Presentamos algunas de nuestras propias novedades sobre la empresa.
  • Ahora, Google Maps te permite descubrir dónde estás y obtener indicaciones cuando te encuentras en el interior de un edificio, como un aeropuerto o un centro comercial.

Diciembre

  • Android Market supera los 10.000 millones de descargas de aplicaciones con una tasa de crecimiento de 1.000 millones de descargas de aplicaciones al mes.
  • Abrimos una nueva oficina en París como muestra de nuestro compromiso con una de las economías de Internet con un crecimiento más rápido de Europa. La nueva oficina también se convierte en sede de Google Cultural Institute.
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2012

Enero

  • Nos unimos a otros sitios para animar a los usuarios a manifestar su oposición a dos propuestas legislativas de Estados Unidos (SOPA y PIPA) que habrían censurado el contenido de Internet y supuesto un freno para la innovación. Un día después, se desestiman los dos proyectos de ley. Más de 7 millones de usuarios de Internet firman la petición a través del sitio web google.com/takeaction.

Febrero

  • Chrome se incluye en Android para poder disfrutar de la misma experiencia de navegación web sencilla, rápida y segura en diferentes dispositivos estés donde estés. Tres meses después lanzamos Chrome para iOS.

Marzo

  • Android Market se convierte en Google Play, una plataforma de distribución de contenido digital en la que se ofrecen aplicaciones, juegos, libros, películas, música y mucho más.

Abril

Mayo

  • Se puede utilizar Hangouts en directo en todo el mundo. Una gran cantidad de organizaciones y de personajes públicos han utilizado Hangouts para conectar directamente con el público, como el Presidente Barack Obama, la NASA, David Beckham, Taylor Swift y el Secretario General de Naciones Unidas Ban-Ki Moon.
  • Presentamos el Gráfico de conocimiento de la Búsqueda de Google, que facilita el descubrimiento de información relacionada con todo lo que forma parte del mundo real, como puntos de referencia, personajes famosos, equipos deportivos, películas, etc. Este lanzamiento se produce gracias a la adquisición en 2010 de Metaweb.
  • Adquirimos Motorola Mobility.
  • Conmemoramos el nacimiento de Robert Moog, inventor del sintetizador analógico de música electrónica, con un doodle consistente en un logotipo interactivo que permite grabar, reproducir y compartir canciones.
  • Ampliamos nuestro Informe de transparencia con una nueva sección de copyright que incluye información sobre el número de solicitudes que recibimos de propietarios de copyright pidiéndonos que retiremos resultados de la Búsqueda de Google que dirigen presuntamente a contenido infractor.
  • Realizamos la transición de Google Product Search a Google Shopping para ayudar a los usuarios a buscar información sobre productos y a contactar directamente con los comerciantes para realizar sus compras.

Junio

  • Presentamos Marketing digital de DoubleClick, una nueva plataforma que permite a las agencias y a los anunciantes administrar sus campañas publicitarias fácilmente.
  • Anunciamos Google Now, un servicio que te ofrece la información que necesitas incluso antes de que la solicites (como el tiempo o el tráfico diario, o los puntos que ha conseguido tu equipo favorito mientras se desarrolla el partido).
  • Lanzamos el primer Nexus 7, un potente tablet de 7 pulgadas diseñado para disfrutar al máximo del contenido de Google Play y poner lo mejor de Google en la palma de tu mano. Ese mismo año ampliamos la familia de dispositivos Nexus con un tablet de 10 pulgadas y con el teléfono Nexus 4.
  • Trekker permite captar imágenes de Street View de bonitos lugares a los que solo se puede acceder a pie (como el Gran Cañón o las islas Galápagos).

Julio

  • Se realiza la primera emisión en directo de los Juegos Olímpicos en YouTube. Se registra un total de 230 millones de reproducciones de vídeo y nuestra asociación con la NBC los convierte en los Juegos Olímpicos más emitidos en directo hasta la fecha.

Octubre

Noviembre

  • Iniciamos la instalación de Google Fiber (un servicio de acceso a Internet ultrarrápido que supera hasta 100 veces la velocidad media de conexión de los servicios de banda ancha actuales) para nuestros primeros clientes en Kansas City (Kansas) y Kansas City (Misuri). Al año siguiente, anunciamos Fiber en Austin (Texas) y Provo (Utah).

Diciembre

  • Creamos un doodle para conmemorar la figura de Ada Lovelace, una escritora y matemática conocida por muchos como la primera programadora del mundo.
  • Google Maps para iPhone ya está disponible.
  • Gangnam Style de Psy, primer y único vídeo que alcanza mil millones de reproducciones, se convierte en el vídeo más visto de la historia de YouTube.
  • Presentamos los Global Impact Awards para ayudar a organizaciones sin ánimo de lucro a utilizar la tecnología para afrontar difíciles retos humanitarios. Posteriormente, lanzamos retos Global Impact específicos de cada país, empezando por el Reino Unido y la India.
  • YouTube Space son unas nuevas instalaciones en la ciudad de Los Ángeles dirigidas por Next Lab para facilitar a los creadores de contenido el acceso a diversas herramientas y ofrecerles la posibilidad de ampliar su formación para tener aún más éxito en la plataforma. Posteriormente abrimos nuevas instalaciones en Londres y Tokio.
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2013

Enero

  • Nos comprometemos a invertir 200 millones de USD en un parque eólico en el oeste de Texas. Con esto, nuestros compromisos de inversión en energías limpias ascienden a un total de más de mil millones de USD, cantidad suficiente para generar más de 2 GW (lo bastante para suministrar energía a todas las escuelas públicas de educación primaria de Nueva York, Wyoming y Oregón durante un año).

Febrero

  • Introducimos las campañas avanzadas para adaptar AdWords al mundo multipantalla.
  • Los futuros exploradores de Glass nos cuentan en 50 palabras lo que harían si tuvieran Google Glass. Los primeros exploradores reciben Glass ese año.
  • Nuestro nuevo portátil, Chromebook Pixel, se diseña desde cero para los usuarios avanzados que se han pasado a la nube.

Abril

Mayo

  • Creamos un doodle de vídeo en conmemoración de los clásicos carteles y títulos de crédito del diseñador gráfico y cartelista cinematográfico Saul Bass.
  • Ofrecemos una impresionante perspectiva histórica de los cambios que se han producido en la superficie del planeta a lo largo del tiempo con imágenes de la Tierra tomadas desde el espacio a lo largo de un cuarto de siglo.
  • Google Play Música Premium, un nuevo servicio de suscripción mensual a contenido musical, te permite escuchar millones de canciones en todos tus dispositivos.
  • Presentamos una nueva actualización de Fotos de Google+ que permite mejorar las fotos, además de Hangouts, que pasará a ser el único sistema de comunicaciones de Google en sustitución de Google Talk, Hangouts de Google+ y Messenger.
  • Gmail presenta una bandeja de entrada totalmente renovada que te permite ver los nuevos mensajes de un vistazo y decidir los mensajes que quieres leer y cuándo quieres leerlos.

Junio

  • Presentamos nuestro último proyecto de Google[x]: acceso a Internet mediante globos aerostáticos. Esperamos que Project Loon se convierta en una opción para el acceso a Internet en zonas rurales, remotas y desfavorecidas y para las comunicaciones de respuesta a emergencias.
  • Adquirimos Waze para ayudarte a evitar el tráfico.
  • Fundado por Google, el Lawrence Berkeley National Laboratory investiga el impacto energético del cloud computing. Su investigación indica que si todos los empleados de las oficinas de Estados Unidos se pasaran a la nube, podría reducirse hasta en un 87% el consumo de energía asociado a actividades de tecnología de la información.

Julio

Septiembre

Octubre

  • KitKat ofrece un sistema más inteligente y envolvente a un mayor número de usuarios. También presentamos el nuevo Nexus 5.
  • Introducimos una actualización en Fotos de Google+ que te permite buscar, mejorar y compartir tus mejores momentos más fácilmente.

Noviembre

  • Street View llega a Venecia ofreciendo vistas panorámicas de una de las ciudades más bellas del mundo.

Diciembre

  • Disponibilidad general de Compute Engine, un servicio que permite que los desarrolladores creen y alojen aplicaciones en la infraestructura de Google
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2014

Enero

  • Adquirimos Nest, una empresa dedicada a transformar productos desechados para crear artículos para el hogar, como termostatos y detectores de humos.
  • Anunciamos un nuevo proyecto de Google[x] centrado en el uso de minúsculos componentes electrónicos en lentes de contacto que permitan medir los niveles de glucosa para ayudar a las personas diabéticas.

Febrero

Abril

Mayo

Junio

  • Made with Code es una nueva iniciativa para animar a las chicas a programar.
  • En nuestra conferencia anual Google I/O anunciamos novedades en Android que permiten utilizar el sistema en cualquier lugar: en el coche, en la televisión o en un reloj.

Julio

Agosto

  • Gmail y Calendar ahora reconocen direcciones con caracteres acentuados y no latinos.

Septiembre

Octubre

Diciembre

  • Nuestra revisión anual de las principales tendencias en las búsquedas ahora se llama El año en búsquedas.

¿QUÉ ES EL “ACCESO ABIERTO” Y LA “CULTURA LIBRE”?

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Hay quienes dicen que el movimiento de la Cultura Libre favorece la piratería. Otros lo acusan de matar de hambre a quienes hace arte y cultura y no falta quien lo culpa de la escasez de creaciones culturales en este siglo.

Todos son mitos. Solo eso, mitos que impiden el acceso a la cultura y al conocimiento de forma libre y abierta.

Ninguno es cierto e iremos desmitificando, uno por uno, hasta completar los 10 más repetidos.

Esperamos que al final de esta guía te sumes, como persona, como organización o como medio de comunicación, a esta revolución que tiene como objetivo democratizar el acceso al conocimiento.

Y como también le apostamos a la revolución de las palabras y a hacer del castellano un idioma más inclusivo, en esta guía usaremos la expresión “derecho autoral” para referirnos al tradicional “derecho de autor”. Porque en el mundo hay autores y autoras y ellos no son los únicos que tienen derechos.

Santiago García Gago
RadiosLibres.net

https://radioslibres.net/article/10-mitos-sobre-cultura-libre-y-acceso-abierto/

 

ABC del acceso abierto

Por el 27 de noviembre de 2015, 19:47

Dentro del movimiento por la cultura libre, el acceso abierto a la investigación es uno de los aspectos más relevantes y con mayor crecimiento. ¿Quieres saber de qué se trata?

ABC del acceso abierto

Open Access Buttons por h_pampel bajo licencia CC BY SA 2.0.

¿Alguna vez has intentado leer un artículo científico, sólo para encontrarte bloqueado por una barrera de pago? La mayoría de las editoriales académicas retienen los derechos a los artículos publicados en sus revistas, de modo que quienes quieren o necesitan leer estos artículos deben pagar para acceder a ellos, y quienes necesiten usarlos deben obtener permiso expreso de la editorial y a menudo, pagar una tasa adicional.

A pesar de que la mayoría de los investigadores pueden tener acceso a estas revistas a través de la institución a la cual están afiliados, esto no significa que son gratis: el centro de investigación o universidad ha tenido que involucrarse en largas negociaciones en torno al precio de esa licencia y a las condiciones de uso del material. A menudo, esto significa una diferencia fundamental en las posibilidades de acceso a la investigación entre una universidad con recursos, como Harvard u Oxford, y una universidad del sur global.

Al igual que con muchos otros productos culturales, la tecnología ha hecho en gran medida obsoleto este modelo de negocios, dado que la elaboración de nuevas copias representa un costo marginal casi inexistente una vez que estas copias son digitales. Ésta es la razón por la cual el auge del acceso público a la Web entre los años 90 y 2000 fue una de las grandes fuerzas en impulsar el movimiento del acceso abierto.

El acceso abierto significa que cualquier persona tiene la posibilidad de leer, descargar, copiar, distribuir o enlazar el texto de los artículos científicos, sin ningún impedimento artificial, sea económico, legal o técnico, ni requerimientos de registro, suscripción o pago. Esto permite utilizar estas investigaciones para cualquier propósito legítimo, desde compartirlas con otras personas hasta utilizarlas para hacer minería de datos de su contenido.

El término “acceso abierto” fue formulado por primera vez en la Iniciativa del Acceso Abierto de Budapest, en 2002, siendo seguida de inmediato por la Declaración de Bethesda (2003) y la Declaración de Berlín (2003), textos que formularon un compromiso y definieron los términos del acceso abierto como la disponibilidad sin restricciones de la investigación académica. Hoy en día, diversas iniciativas y proyectos acogen los principios del acceso abierto, teniendo Internet como punto de partida como herramienta de difusión y de abaratamiento de costos.

acceso abierto

Beneficios del acceso abierto

El principal objetivo de este movimiento es eliminar las barreras de carácter económico, tecnológico o legal que impiden la difusión del conocimiento científico y académico, con lo cual se obtiene, por un lado, una mayor visibilidad para los autores y los centros de investigación, y por el otro, una mayor accesibilidad que permite que los avances científicos se distribuyan con mayor amplitud, y en consecuencia, que los investigadores puedan colaborar y construir sobre la base de los hallazgos de otros, lo que **acelera el ritmo de la investigación y el avance de la ciencia*.

Gratis y libre

Existen al menos dos grados diferentes de “acceso abierto”: “gratis”, que es el acceso en línea libre de costos financieros, y “libre”, que es el acceso que además de ser gratuito permite una serie de usos, a menudo concedidos a través de licencias Creative Commons.

Con la finalidad de contribuir al crecimiento del contenido bajo acceso abierto, un grupo de activistas ha desarrollado el botón del Acceso Abierto, una simple herramienta que puedes agregar a tu navegador y que te ayuda a encontrar alternativas a ese documento o investigación que necesitas, pero que está detrás de una barrera de pago. El botón permite encontrar ese documento en otros lugares, en aquellos casos en los que está disponible bajo diferentes términos, y además te permite, en el caso de que no sea posible encontrarlo, dejar una solicitud al autor de la investigación, pidiéndoles que hagan pública una copia del artículo.

Cada día existen más publicaciones y revistas de acceso abierto, permitiendo así que más lectores e investigadores puedan acceder al conocimiento cuya finalidad principal es avanzar el curso de la sociedad, y tener un impacto verdadero en el avance de la ciencia.

https://hipertextual.com/2015/11/abc-del-acceso-abierto

Pese a que son cada día más quienes utilizan las licencias Creative Commons para compartir, entre otros, sus posts, sus fotografías, o sus canciones, este tipo de licencias sigue siendo una interrogante para muchos, que desconocen los límites exactos de su utilización.

El contexto jurídico en el que se engloban es relativamente sencillo. El autor de una obra original (un texto literario, una composición musical, un programa de ordenador, una fotografía, etc) es, por el solo hecho de su creación y sin necesidad de proceder a ningún registro, titular de los derechos de propiedad intelectual sobre dicha obra. Ello significa que cuando nos topamos con una obra original de un tercero, y salvo que su licencia diga lo contrario, esa obra está protegida por el derecho de autor o copyright. Es decir, que ante la falta de especificación, una obra está sometida a copyright y su utilización por los demás no es libre, sino que está sometida al régimen legal monopolístico definido por la Ley de Propiedad Intelectual (LPI).

Por el contrario, el autor que desea compartir su obra más allá de lo definido por defecto por la LPI, puede hacerlo, por ejemplo, incorporando una licencia Creative Commons, lo cual no significa que no tenga copyright, sino que se permite la reutilización de la obra por terceras personas bajo una serie de condiciones. Esas condiciones dependerán en función de la concreta licencia escogida por el autor. Creative Commons ofrece hasta un total de seis licencias distintas, resultado de combinar los siguientes cuatro elementos:

 

Reconocimiento (Attribution): En cualquier explotación de la obra autorizada por la licencia hará falta reconocer la autoría.

 

 


No Comercial (Non commercial): La explotación de la obra queda limitada a usos no comerciales.

 

 

Sin obras derivadas (No Derivate Works): La autorización para explotar la obra no incluye la transformación para crear una obra derivada.

 

 

Compartir Igual (Share alike): La explotación autorizada incluye la creación de obras derivadas siempre que mantengan la misma licencia al ser divulgadas.

 

 

La combinación de esos cuatro elementos permiten las creación de hasta seis licencias, de libre elección para el autor de una obra, que configuran la manera en que ésta puede ser reutilizada por terceros. Entender una licencia es tan sencillo como hacer uso de cualquiera de los tres niveles de lectura que una licencia Cretive Commons genera:
el Commons Deed (la representación de iconos elegido), el 
Legal Code (texto completo de la licencia) y el Digital Code (código digital, que puede leer la máquina y que sirve para que los motores de búsqueda y otras aplicaciones identifiquen tu trabajo y sus condiciones de uso).

En definitiva, una obra obra licenciada en Creative Commons no significa que ésta no tenga derechos, sino que los mismos han sido licenciados por su autor en los términos concretos de la licencia para que otros la puedan utilizar. Porque compartir es crecer. Y como una imagen vale más que mil palabras, quizás la siguiente infografía ayude a entender un poco más estas licencias.

@AlexTourino

http://blogs.lainformacion.com/legal-e-digital/2011/06/20/%C2%BFcomo-funciona-una-licencia-creative-commons/